sábado, 31 de octubre de 2009
sábado, 24 de octubre de 2009
Sentido adiós a María Paulina Ruiz
prensa PCC
Octubre 20-2009
Bogotá- La repentina muerte de la defensora de los presos y presas políticas y defensora de los derechos humanos y luchadora femenina de Colombia, María Paulina Ruiz, ocurrida el viernes 16 de octubre en San Antonio del Táchira, Venezuela, ha sido una sensible pérdida en la batalla por la solidaridad y el humanismo revolucionario.
Su ejemplo y su abnegada entrega a estos principios dejan grandes huellas y semillas en las organizaciones populares y revolucionarias colombianas. Sostiene Ana Elsa Rojas, compañera de luchas de María Paulina Ruiz que “estas semillas van a germinar y van a estar a la altura no solo de su memoria, sino, de las luchas por los cambios sociales, económicos y políticos que la patria demanda”.
En el acto de despedida a la compañera María Paulina Ruiz, realizado el lunes 19 de octubre en la Funeraria Los Olivos de la localidad Teusaquillo en Bogotá, estuvieron muchos de sus amigos y militantes del Partido Comunista Colombiano y el Polo Democrático Alternativo PDA, defensores de DD.HH., sindicalistas, líderes comunitarios y compañeras del movimiento femenino.
Publicamos a continuación dos importantes documentos elaborados como reconocimiento a esta valerosa mujer de la tierra colombiana.
Un bello escrito a María Paulina Ruiz
Por: Romano Splinter Hernández (Director de cine cubano)
Murió María carajo, No la María bonita (aunque hay muchas formas de ser bonita) pero Sí la María del alma, si la mujer solidaria que se arriesgaba en empresas que nadie sino ella harían, la María de los presos y de los pobres, la María que defendía y apoyaba a quienes no tenían otra opción que la injuria y la penuria de pagar su apego a las ideas de patria libre, de liberación y de rebeldía con la maldición del sistema. Esa María majadera que molestaba a veces con sus reclamos de ayuda para los detenidos, frente a la in diferencia de los más, de los que si podían y no querían molestarse. Digno ejemplo de valentía y desapego personal a las bondades del capital.
Murió María, la abogada ilustre de los que no tenían para pagarle sus servicios y su bondad, de los olvidados de siempre, murió como siempre en el combate, la peleadora frente a la indiferencia y el desapego de aquellos que hablan mucho y demasiado, pero que no hacen lo que ella hacía; con la bondad de un ángel y el vigor de una revolucionaria de verdad.
Dicen que murió de un virus, de una enfermedad súbita que la atacó sin avisar y murió al lado de su marido amenazado, a quién dejó pasmado de dolor por la repentina ausencia de un ser superior y digno de mejor suerte. Pero nada de eso es verdad, porque yo lo sé; ella murió de amor, SÍ DE AMOR, de fe en los hombres de buena voluntad, de los que se sacrifican por los demás sin pedir nada a cambio, de los que mueren en el surco, o en el monte defendiendo sus ideas frente a los helicópteros artillados de última generación de los marines, con una piedra en la mano.
Quizás mañana sepamos que no murió de enfermedad, sino que la mataron, que fue asesinada por la indolencia, por el miedo a decir una verdad, o pararse frente al traidor temblando de pasión e indignación frente a la mentira o la cobardía. Así era María, una mujer valiente y temida por un sistema que era hábil en manipulación y muerte.
Ayer estuve donde vivía María y quedé pasmado de ver la pobreza, no de su hogar porque lo perdió por su entrega a los demás, sino en casa de familiares que la acogieron amorosamente para apoyarla en su desdicha, y en su lucha. Pero nunca se quejó de sí misma y de su frustración como profesional de mérito, sus quejas iban dirigidas a la inconsciencia o a la fragilidad ideológica de quiénes renunciaren a su ideas para hacer dinero manchado de la sangre y el sudor de los trabajadores. Más bien ocultaba sus penurias con dignidad.
Y es por eso que HOY comprendí porqué se llamó María; como la santa que fue madre del señor, supe al fin que así se forjan los mártires, los ángeles, los rebeldes; de pura pasión y fuerza redentora.
Y aunque nuestra María no fue ángel, ni mártir, si fue rebelde, revolucionaria de conciencia y valiente mujer de pueblo, que estará siempre en el pensamiento y en la acción de los que la conocimos y aprendimos a valorarla. El mejor homenaje a nuestra María Paulina es tomar la bandera y seguir adelante, con su fuerza en la acometida, con su pasión de escudo y su palabra en el filo de la espada.
Un adiós solidario
Por: Ángel Cruz (Poeta colombiano)
Marchó el granado poeta hacia el exilio voluntario y
Asumió María la casa con todo su trabajo solidario
Revolución para ella fue más que una palabra…Estaba
Inscrita en su alma y fue “bandera” de su quehacer diario;
Amó a Cuba y ahora se ha ido a la gloria con los revolucionarios.
Piedad para ella si es que el cielo es socialista,
Allá se irá Paulina con su voz firme y, a paso de vencedores;
Unida a Martí, ¡Seguirá su lucha antiimperialista!...
Liberada ya de sí, seguiremos su ejemplo, en busca de tiempos mejores..
Infartó su corazón en la patria de Bolívar y me pregunto:
¿No es casualidad que allí se liberó de luchas y de penas?
Aquí el libertador dejó su corazón e ella en Bolivariana Venezuela.
Recibe, ¡oh, Plinio Bernal! Nuestras mutuas condolencias;
Úngele su cuerpo, con tus lágrimas de eterno amante…
Inmenso es nuestro abrazo solidario y perdona mi imprudencia:
¡Zapata ha vuelto, volverá Camilo, “El ché” y María Paulina con la resistencia!
Para finalizar invitamos a todos y todas a un acto cultural especial en honor a la memoria de la compañera María Paulina Ruiz el próximo sábado 24 de octubre a partir de las 5 de la tarde en la sede del Instituto Cultural León Tolstoi, calle 14 No. 3-86.
prensa PCC
Octubre 20-2009
Bogotá- La repentina muerte de la defensora de los presos y presas políticas y defensora de los derechos humanos y luchadora femenina de Colombia, María Paulina Ruiz, ocurrida el viernes 16 de octubre en San Antonio del Táchira, Venezuela, ha sido una sensible pérdida en la batalla por la solidaridad y el humanismo revolucionario.
Su ejemplo y su abnegada entrega a estos principios dejan grandes huellas y semillas en las organizaciones populares y revolucionarias colombianas. Sostiene Ana Elsa Rojas, compañera de luchas de María Paulina Ruiz que “estas semillas van a germinar y van a estar a la altura no solo de su memoria, sino, de las luchas por los cambios sociales, económicos y políticos que la patria demanda”.
En el acto de despedida a la compañera María Paulina Ruiz, realizado el lunes 19 de octubre en la Funeraria Los Olivos de la localidad Teusaquillo en Bogotá, estuvieron muchos de sus amigos y militantes del Partido Comunista Colombiano y el Polo Democrático Alternativo PDA, defensores de DD.HH., sindicalistas, líderes comunitarios y compañeras del movimiento femenino.
Publicamos a continuación dos importantes documentos elaborados como reconocimiento a esta valerosa mujer de la tierra colombiana.
Un bello escrito a María Paulina Ruiz
Por: Romano Splinter Hernández (Director de cine cubano)
Murió María carajo, No la María bonita (aunque hay muchas formas de ser bonita) pero Sí la María del alma, si la mujer solidaria que se arriesgaba en empresas que nadie sino ella harían, la María de los presos y de los pobres, la María que defendía y apoyaba a quienes no tenían otra opción que la injuria y la penuria de pagar su apego a las ideas de patria libre, de liberación y de rebeldía con la maldición del sistema. Esa María majadera que molestaba a veces con sus reclamos de ayuda para los detenidos, frente a la in diferencia de los más, de los que si podían y no querían molestarse. Digno ejemplo de valentía y desapego personal a las bondades del capital.
Murió María, la abogada ilustre de los que no tenían para pagarle sus servicios y su bondad, de los olvidados de siempre, murió como siempre en el combate, la peleadora frente a la indiferencia y el desapego de aquellos que hablan mucho y demasiado, pero que no hacen lo que ella hacía; con la bondad de un ángel y el vigor de una revolucionaria de verdad.
Dicen que murió de un virus, de una enfermedad súbita que la atacó sin avisar y murió al lado de su marido amenazado, a quién dejó pasmado de dolor por la repentina ausencia de un ser superior y digno de mejor suerte. Pero nada de eso es verdad, porque yo lo sé; ella murió de amor, SÍ DE AMOR, de fe en los hombres de buena voluntad, de los que se sacrifican por los demás sin pedir nada a cambio, de los que mueren en el surco, o en el monte defendiendo sus ideas frente a los helicópteros artillados de última generación de los marines, con una piedra en la mano.
Quizás mañana sepamos que no murió de enfermedad, sino que la mataron, que fue asesinada por la indolencia, por el miedo a decir una verdad, o pararse frente al traidor temblando de pasión e indignación frente a la mentira o la cobardía. Así era María, una mujer valiente y temida por un sistema que era hábil en manipulación y muerte.
Ayer estuve donde vivía María y quedé pasmado de ver la pobreza, no de su hogar porque lo perdió por su entrega a los demás, sino en casa de familiares que la acogieron amorosamente para apoyarla en su desdicha, y en su lucha. Pero nunca se quejó de sí misma y de su frustración como profesional de mérito, sus quejas iban dirigidas a la inconsciencia o a la fragilidad ideológica de quiénes renunciaren a su ideas para hacer dinero manchado de la sangre y el sudor de los trabajadores. Más bien ocultaba sus penurias con dignidad.
Y es por eso que HOY comprendí porqué se llamó María; como la santa que fue madre del señor, supe al fin que así se forjan los mártires, los ángeles, los rebeldes; de pura pasión y fuerza redentora.
Y aunque nuestra María no fue ángel, ni mártir, si fue rebelde, revolucionaria de conciencia y valiente mujer de pueblo, que estará siempre en el pensamiento y en la acción de los que la conocimos y aprendimos a valorarla. El mejor homenaje a nuestra María Paulina es tomar la bandera y seguir adelante, con su fuerza en la acometida, con su pasión de escudo y su palabra en el filo de la espada.
Un adiós solidario
Por: Ángel Cruz (Poeta colombiano)
Marchó el granado poeta hacia el exilio voluntario y
Asumió María la casa con todo su trabajo solidario
Revolución para ella fue más que una palabra…Estaba
Inscrita en su alma y fue “bandera” de su quehacer diario;
Amó a Cuba y ahora se ha ido a la gloria con los revolucionarios.
Piedad para ella si es que el cielo es socialista,
Allá se irá Paulina con su voz firme y, a paso de vencedores;
Unida a Martí, ¡Seguirá su lucha antiimperialista!...
Liberada ya de sí, seguiremos su ejemplo, en busca de tiempos mejores..
Infartó su corazón en la patria de Bolívar y me pregunto:
¿No es casualidad que allí se liberó de luchas y de penas?
Aquí el libertador dejó su corazón e ella en Bolivariana Venezuela.
Recibe, ¡oh, Plinio Bernal! Nuestras mutuas condolencias;
Úngele su cuerpo, con tus lágrimas de eterno amante…
Inmenso es nuestro abrazo solidario y perdona mi imprudencia:
¡Zapata ha vuelto, volverá Camilo, “El ché” y María Paulina con la resistencia!
Para finalizar invitamos a todos y todas a un acto cultural especial en honor a la memoria de la compañera María Paulina Ruiz el próximo sábado 24 de octubre a partir de las 5 de la tarde en la sede del Instituto Cultural León Tolstoi, calle 14 No. 3-86.
---------- Mensaje reenviado ----------De: sonia valencia yepes <sunicol@utp.edu.co>Fecha: 20 de octubre de 2009 18:44Asunto: SINTRAUNICOL denuncia ingreso y abusos de la fuerza publica en la UTPPara: CDEMEDIOS <cdemedios@gmail.com>
EL ESMAD INGRESA A LA UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DE PEREIRA,
CAUSANDO DESTROZOS, ATROPELLANDO Y AGREDIENDO
A LA COMUNIDAD UNIVERSITARIA
Como parte de la jornada de Protesta y Paro Universitario Nacional del 14 y 15 de Octubre, el miércoles 14 los estudiantes de la Universidad Tecnológica de Pereira se encontraban desarrollando una Asamblea en el galpón donde discutían la apremiante situación económica de las universidades públicas en Colombia y otras dificultades que viven en nuestra institución, mientras tanto en otras partes de la universidad, se presentaron incidentes donde unos encapuchados tiraban elementos explosivos. La asamblea de estudiantes decidió continuar deliberando en su reunión en la búsqueda de propuestas frente a la defensa de la Universidad.
Sin embargo de manera abrupta y sin mediar ningún tipo de dialogo llegó el Escuadrón del ESMAD al Galpón, con gases lacrimógenos, gases pimienta, elementos explosivos aturdidores , bolillo e insultos, hizo terminar la asamblea en estampida. EL ESMAD se desplazó por el interior de los predios universitarios, desde Ambiental hasta las canchas de bienestar, tiraron gases a diestra y siniestra, quebrando vidrios del edificio de Medio Ambiente, Laboratorio de Aguas y con los bolillos los vidrios de las oficinas del bloque de sistemas. Golpearon a los y las estudiantes que se encontraban a su paso, agredieron verbalmente a estudiantes, docentes y administrativos. Como si fuera poco no respetaron el área del Servicio Médico de Bienestar Universitario, tirando gases en sus puertas y pretendiendo entrar a sacar a los y las estudiantes que se encontraban allí. La crítica situación obligó al personal de salud de Bienestar a tenderse en el suelo y exigir a los ESMAD respeto a la Misión Médica. Por otra parte llama la atención que los agentes tanto el ESMAD como de la policía obstaculizaban su identificación pues traían puestos sus chalecos al revés. Sinembargo se pudo identificar al policía 002 como el que al parecer robó dinero a un estudiante mientras lo requisaba y lo acusaban de ser de los revoltosos.
Otros estudiantes, aproximadamente 10, en su mayoría mujeres, se refugiaron en la bolera de Comfamiliar, a donde los del ESMAD ingresaron y a punta de patadas, insultos y golpes los sacaron a la calle, les tomaron fotos, videos, les obligaron a dar direcciones y números de teléfono.
Agentes de civil tanto en la universidad como en sus alrededores, participaron también de estas actividades.
SINTRAUNICOL PEREIRA, se une a las voces de protesta contra los atropellos de la fuerza pública: ESMAD, Policía y Agentes de Civil.
Reclamamos manejo no violento de las situaciones, solicitamos evitar el uso de la fuerza como alternativa para la solución de los conflictos en las universidades.
Rechazamos categóricamente el uso de artefactos explosivos, gases lacrimógenos y otros instrumentos que ponen en peligro la integridad de las personas de la comunidad universitaria.
Exigimos a las directivas universitarias como determinantes del ingreso del ESMAD al campus universitario, un pronunciamiento sobre los abusos y daños del ESMAD y Policía a la institución y se tomen medidas para proteger la integridad de las personas de la comunidad universitaria, y se pronuncien e investiguen las situaciones de abuso y agresión que se presentaron el miércoles 14 de los cuales hay testimonios de estudiantes, docentes y trabajadores.
SINTRAUNICOL PEREIRA 20 de octubre de 2009-- ****************************COMISIÓN DE MEDIOS,ASAMBLEA DE ESTUDIANTES UTPBlog:http://asambleautp.blogspot.comFacebook:http://www.facebook.es/people/Comision-de-Medios/100000158637418
EL ESMAD INGRESA A LA UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DE PEREIRA,
CAUSANDO DESTROZOS, ATROPELLANDO Y AGREDIENDO
A LA COMUNIDAD UNIVERSITARIA
Como parte de la jornada de Protesta y Paro Universitario Nacional del 14 y 15 de Octubre, el miércoles 14 los estudiantes de la Universidad Tecnológica de Pereira se encontraban desarrollando una Asamblea en el galpón donde discutían la apremiante situación económica de las universidades públicas en Colombia y otras dificultades que viven en nuestra institución, mientras tanto en otras partes de la universidad, se presentaron incidentes donde unos encapuchados tiraban elementos explosivos. La asamblea de estudiantes decidió continuar deliberando en su reunión en la búsqueda de propuestas frente a la defensa de la Universidad.
Sin embargo de manera abrupta y sin mediar ningún tipo de dialogo llegó el Escuadrón del ESMAD al Galpón, con gases lacrimógenos, gases pimienta, elementos explosivos aturdidores , bolillo e insultos, hizo terminar la asamblea en estampida. EL ESMAD se desplazó por el interior de los predios universitarios, desde Ambiental hasta las canchas de bienestar, tiraron gases a diestra y siniestra, quebrando vidrios del edificio de Medio Ambiente, Laboratorio de Aguas y con los bolillos los vidrios de las oficinas del bloque de sistemas. Golpearon a los y las estudiantes que se encontraban a su paso, agredieron verbalmente a estudiantes, docentes y administrativos. Como si fuera poco no respetaron el área del Servicio Médico de Bienestar Universitario, tirando gases en sus puertas y pretendiendo entrar a sacar a los y las estudiantes que se encontraban allí. La crítica situación obligó al personal de salud de Bienestar a tenderse en el suelo y exigir a los ESMAD respeto a la Misión Médica. Por otra parte llama la atención que los agentes tanto el ESMAD como de la policía obstaculizaban su identificación pues traían puestos sus chalecos al revés. Sinembargo se pudo identificar al policía 002 como el que al parecer robó dinero a un estudiante mientras lo requisaba y lo acusaban de ser de los revoltosos.
Otros estudiantes, aproximadamente 10, en su mayoría mujeres, se refugiaron en la bolera de Comfamiliar, a donde los del ESMAD ingresaron y a punta de patadas, insultos y golpes los sacaron a la calle, les tomaron fotos, videos, les obligaron a dar direcciones y números de teléfono.
Agentes de civil tanto en la universidad como en sus alrededores, participaron también de estas actividades.
SINTRAUNICOL PEREIRA, se une a las voces de protesta contra los atropellos de la fuerza pública: ESMAD, Policía y Agentes de Civil.
Reclamamos manejo no violento de las situaciones, solicitamos evitar el uso de la fuerza como alternativa para la solución de los conflictos en las universidades.
Rechazamos categóricamente el uso de artefactos explosivos, gases lacrimógenos y otros instrumentos que ponen en peligro la integridad de las personas de la comunidad universitaria.
Exigimos a las directivas universitarias como determinantes del ingreso del ESMAD al campus universitario, un pronunciamiento sobre los abusos y daños del ESMAD y Policía a la institución y se tomen medidas para proteger la integridad de las personas de la comunidad universitaria, y se pronuncien e investiguen las situaciones de abuso y agresión que se presentaron el miércoles 14 de los cuales hay testimonios de estudiantes, docentes y trabajadores.
SINTRAUNICOL PEREIRA 20 de octubre de 2009-- ****************************COMISIÓN DE MEDIOS,ASAMBLEA DE ESTUDIANTES UTPBlog:http://asambleautp.blogspot.comFacebook:http://www.facebook.es/people/Comision-de-Medios/100000158637418
Foro de juventudes y derechos humanos
-Soacha-
Palabras de Presentación
F
amiliares de jóvenes víctimas de las ejecuciones extrajudiciales, comunidad de Soacha, Organizaciones de Derechos Humanos nacionales e internacionales, organizaciones juveniles, Alcaldía Municipal, a todos los presentes y a todos los que hicieron posible el desarrollo de este espacio, cordial y fraternal saludo.
Para La Brigada Jurídica de Derechos Humanos “Eduardo Umaña Mendoza” y El Observatorio Estudiantil de Derechos Humanos “Iván David Ortiz” de la Universidad Nacional de Colombia es de suma importancia participar de este espacio y así aportar desde el desarrollo jurídico y académico al debate de los derechos humanos y a la construcción de memoria colectiva, a la búsqueda de mecanismos para la no violación de estos, y del mismo modo acciones para la no repetición de hechos desastrosos como los que se viven en Colombia en estos tiempos de terrorismo de estado.
Creemos en nuevas formas de accionar jurídico, con conciencia, en seguir con la labor de nuestros maestros y compañeros; Eduardo Umaña Mendoza e Iván David Ortiz, luchadores incansables en contra de la injusticia y la impunidad en el genocidio de la unión patriótica y demás vejámenes que el estado comete a diario contra la nación colombiana.
El plan patriota, el plan Colombia, la política de seguridad democrática no pueden ser la excusa para seguir violando derechos humanos, ello evidencia la política sistemática de eliminación a la cual la población civil está sometida para el fortalecimiento de las elites en el poder, la real intención del estado por mantener el orden de las cosas y su accionar coercitivo en donde el pueblo no significa nada para los intereses del ejecutivo.
Reconocemos los derechos humanos, como la construcción social a través de la historia, como los avances colectivos de los pueblos en la búsqueda incesante de la paz y la convivencia plena entre las personas y por ello entendemos su uso como la consolidación de esa nación colombiana.
Los hechos ocurridos en Soacha y en otras zonas del territorio nacional en donde se evidencia en mayor medida el conflicto, hacen parte de la política sistemática del régimen, donde la población civil se ve directamente afectada por las fuerzas militares y para estáteles , que buscan mostrar resultados de sus acciones y donde el derecho a la vida y el ejercicio pleno de los derechos fundamentales, económicos, sociales y culturales pasa a un segundo plano y en el cual la integridad de las personas y las comunidades se vulnera de manera constante. Este tipo de prácticas se asimila a la de regímenes totalitarios donde hechos como capturas masivas y ejecuciones extrajudiciales a la población civil se institucionalizan como forma de persecución y estigmatización al afianzamiento de procesos sociales de carácter crítico y propositivo y al óptimo desarrollo de los pueblos.
La necesidad nuestra en este momento, desde el accionar jurídico, es reafirmar el compromiso de lucha por la defensa de los derechos humanos, es llamarlos, a la denuncia, a la organización, al debate, a la crítica, a la proposición de procesos de unidad, porque somos la sociedad civil la única con la fuerza y capacidad de cambio, reconozcamos los derechos humanos como propios. Es el momento que los jóvenes desde la cotidianidad de la vida generemos procesos colectivos y así acorazarnos frente a la arremetida militarista del régimen.
“¡Por nuestros muertos ni un minuto de silencio toda una vida de combate!” gritamos los jóvenes como muestra de rebeldía.
BALANCE DE LA BRIGADA JURIDICA EDUARDO UMAÑA MENDOZA
REALIZADA EN EL FORO DE JUVENTUDES Y
DERECHOS HUMANOS
(19 DE SEPTIEMBRE DE 2009)
MUNICIPIO DE SOACHA (CUNDINAMARCA)
Por iniciativa de varias organizaciones defensoras de derechos humanos del municipio de Soacha, el compañero concejal del PDA IGNACIO ROYA, funcionarios del Municipio entre ellos el Dr. FERNANDO ESCOBAR entre otros se fue gestando la idea de convocar un evento contra los falsos positivos y por la vida, después de varias reuniones se pudo concretar una convocatoria a través de la Personería Municipal de Soacha, Fundación para la educación y el desarrollo (FEDES),Diócesis de Soacha, Asociación Nacional de Ayuda solidaria Capitulo Soacha(ANDAS),coordinadota Popular y la Brigada Jurídica EDUARDO UMAÑA MENDOZA.
Inicialmente se propusieron varias fechas y se estableció que se realizaría para el 5 de septiembre, pero posteriormente se cambio la fecha quedando definitivamente para el 19 de septiembre de 2009, como efectivamente ocurrió; después de varias reuniones fructíferas en la planeación y compromiso de tareas que se realizaron en la personería de Soacha.
En ese sentido la Brigada Jurídica EDUARDO UMAÑA MENDOZA, participo activamente en todo el proceso aportando ideas y el servicio jurídico para la comunidad, ya en la recta final presentamos la iniciativa a través del Honorable Concejal del PDA IGNACIO ROYA, de un proyecto de acuerdo para promoverlo en el mes de octubre ante el Concejo Municipal de Soacha donde se destacan varias propuestas como la declarar a Soacha territorio de Paz, promover un monumento en homenaje a los jóvenes victimas de los “falsos positivos”, recuperar la memoria a través de la publicación de estos hechos entre otros.
En ese mismo sentido se presento ya en el desarrollo del evento se presento una importante ponencia sobre Desapariciones forzadas en Soacha Una estrategia de Guerra, y se leyó por parte de uno de los Brigadistas un Saludo al Evento a cargo del Joven estudiante de derecho y ciencia política de la Universidad Nacional LEONARDO YEPES, miembro del Observatorio de DDHH IAVAN DAVID ORTIZ.
También hubo un importante acompañamiento para la seguridad de los brigadistas a cargo del sacerdote católico Angar, quien participo activamente y realizo un importante trabajo fílmico.
Queremos destacar de esta Brigada la gran participación de los jóvenes de los colegios de esa municipalidad pues cerca de 700 personas concurrieron a rechazar esta practica de los mal llamados “falsos positivos” que obedece esquemáticamente a la misma estrategia del paramilitarismo: obtener unos resultados ilícitos sin deslegitimar al actor[1]. La Brigada tiene una profunda preocupación por estos hechos y no con menor inquietud las manifestaciones progresivas de intolerancia y persecución del régimen contra los jóvenes de Soacha que ha crecido a nivel nacional ocupando las paginas de los diarios y medios masivos de comunicación que venían siendo ocultados y no fueron dados a conocer oportunamente, podrimos señalar el caso que se conoció popularmente como la masacre de Mondoñedo donde varios jóvenes universitarios el 7 de septiembre de 1996 entre ellos VLADIMIR ZAMBRANO PINZON, JENNER ALFONSO MORA MONCALEANO, JUAN CARLOS PALACIOS GOMEZ Y ARQUIMEDES MORENO, fueron desaparecidos, torturados, ejecutados y posteriormente incinerados con el objeto de impedir su identificación; la Honorable Corte Suprema de Justicia –Sala Penal- el pasado 18 de marzo de 2009, resolvió revisar el caso e invalidar las Resoluciones que precluian la investigación contra HECTOR EDISSON CASTRO CORREDOR; Mayor y oficial de la Policía Nacional hoy activo.[2]
También la Brigada hace un llamado para que en el caso de los falsos positivos de Soacha se pronuncien urgentemente con medidas ejemplares para los funcionarios de la fuerza pública del Estado que realizaron estos crímenes. Se brinde especial protección a las madres y familiares y en especial para los hijos de las victimas que se encuentra en el mas absoluto abandono y en el inminente peligro de que se tomen represalias contra sus vidas, tal es el caso de EDILIA PALACIOS BUSTAMENTE, madre del Joven JADER ANDRES PALACIOS BUSTAMENTE, quien no tiene ni recursos para asistir y desplazarse a las audiencias, su hijo dejo un nieto de apenas pocos meses, llego desplazada de la Dorada –Caldas por fuerzas paramilitares hace 9 años , donde le habían asesinado otro hijo sin que a la fecha se tenga noticia de que fue lo que paso.
Es importante resaltar la participación de brigadistas de las Universidades Pedagógica Nacional, Nacional de Colombia y del Colegio Mayor de Cundinamarca, entendiendo que su aporte es fundamental para integración amplia de demás sectores sociales en la realidad y la defensa activa de los derechos humanos.
COMPROMISOS:
1. Seguimiento a las asesorías jurídicas realizadas en el Foro de Juventudes y derechos humanos, dinamizando las tareas y haciéndolas mas efectivas para la solución de los conflictos jurídicos.
2. Establecer una visita a las familias de las victimas de falsos positivos en Soacha por parte de dos de los brigadistas, con el fin de garantizar un buen acompañamiento a las acciones jurídicas, ratificando el compromiso de la brigada con la realidad del municipio.
3. Desempeñar un papel fundamenta en la visibilización de las violaciones de los derechos humanos en el municipio de Soacha, emitiendo denuncias públicas a distintas organizaciones; nacionales e internacionales, públicas y privadas, sindicales, religiosas, gremiales, estudiantiles, etc.
4. Publicación por parte de la Coordinación de la Brigada de este informe a los diferentes medios masivos de comunicación y ONG de DDHH.
5. Coordinación con la vocería internacional de la la Brigada Jurídica “EDUARDO UMAÑA MENDOZA”, para realizar las denuncias internacionales, en defensa de los derechos humanos.
6. Participar de la conformación del Comité Permanente de DDHH de la municipalidad de Soacha.
Este es el informe que presentamos a las diferentes organizaciones convocantes, a los estudiantes de los colegios de Soacha, a la opinión pública nacional e internacional así como a las entidades del municipio, departamentales y nacionales a los familiares y desde luego a los brigadistas a quienes agradecemos su valioso aporte como profesionales del Derecho y que estuvieron prestos para llevar a feliz término esta Brigada Jurídica “EDUARDO UMAÑA MENDOZA”.
ANEXOS
Art. 18 –Los gobiernos velarán por que sean juzgadas las personas que la investigación haya identificado como participantes en ejecuciones extralegales, arbitrarias o sumarias, en cualquier territorio bajo su jurisdicción. Los gobiernos harán comparecer a esas personas ante la justicia o colaborarán para extraditarlas a otros países que se propongan someterlas a juicio. Este principio se aplicará con independencia de quienes sean los perpetradores o las víctimas, del lugar en que se encuentren, de su nacionalidad, y del lugar en el que se cometió el delito. *
Principios relativos a una eficaz prevención e investigación de lasejecuciones extralegales, arbitrarias o sumarias.
Recomendada por el Consejo Económico y Social en su resolución 1989/65, de 24 de mayo de 1989
ANEXO I
ACUERDO No.______“POR EL CUAL SE ERIGE UN MONUMENTO A LOS 11 JOVENES EJECUTADOS EXTRAJUDICIALMENTE EN SOCHA CUNDINAMARCA Y SE DICTAN OTRAS DISPOSICIONES”EL CONCEJO DE SOACHA- CUNDINAMARCAEn uso de sus atribuciones constitucionales y legalesACUERDA
ARTICULO 1º. ERIJASE un monumento en el parque principal de Soacha-Cundinamarca, en homenaje a la memoria de los once (11) jóvenes ejecutados extrajudicialmente en los meses de febrero y marzo de 2008 ubicado en la calle No. ….de la nomenclatura de esta municipalidad de Cundinamarca.
ARTICULO 2º.En homenaje a la memoria de los jóvenes, se autoriza colocar un monumento en la plaza LUIS CARLOS GALAN SARMIENTO.
La Administración Municipal l instalara una placa alusiva a la memoria de estos jóvenes y hará la señalización correspondiente.
ARTICULO 3º. La secretaria de educación Municipal de Soacha publicara una reseña histórica de estos hechos a través de un concurso con los estudiantes el cual se difundirá como una cartilla pedagógica sobre las ejecuciones extrajudiciales en todas las instituciones educativas publicas y privadas de la municipalidad.
ARTICULO 4º. La administración Municipal tomara las medidas necesarias para dar cumplimiento a lo dispuesto en el presente Acuerdo.
ARTICULO 5º. El Concejo Municipal declara como día cívico - municipal contra las ejecuciones extrajudiciales el 5 de septiembre de cada año.
ARTICULO 6º. El presente Acuerdo, en pergamino, será entregado por el Presidente del Concejo de Soacha a los familiares de los jóvenes ejecutados extraoficialmente.
ARTICULO 7. El presente Acuerdo rige a partir de su publicación.
Dado en Soacha a los ……. Días del mes …. Del 2009.
PUBLIQUESE Y CUMPLASEPRESIDENTE SECRETARIOALCALDE
EXPOSICION DE MOTIVOS
La creación de este Acuerdo es un homenaje a la memoria de los jóvenes ejecutados extraoficialmente en los meses de febrero y marzo de 2008 en la ciudad de Ocaña –Santander y que fueron presentados por las Fuerzas Militares como bajas en combate.
Como una forma de contribuir a que su legado permanezca en las nuevas generaciones de los jóvenes de Soacha, para que la dignidad humana de sus lideres sea respetada en Soacha, debemos consolidar una cultura de la memoria que no solo permita a los jóvenes conservar su vida y conlleven a que sus valores como fundamentos sean la construcción de una la democracia sólida en nuestra municipalidad cuando la muerte de un dirigente juvenil genere en la conciencia ciudadana un sentimiento casi instintivo de rechazo a esas practicas y de solidaridad con el movimiento juvenil Soachuno.
Por eso es que este acuerdo busca reivindicar la lucha juvenil como una forma de rechazar a la violencia que se ha venido ejerciendo contra los Jóvenes de Soacha, rechazar el extermino, la desaparición, las ejecuciones extrajudiciales y todas las practicas que quieren intimidar a los jóvenes.
Esta oleada violenta sobre los jóvenes Soachunos, este periodo tenebroso contra la juventud debe cesar, el movimiento juvenil es parte de la democracia y no puede ser destrozado ante la mirada indiferente de una sociedad que debe reaccionar para proteger la vida de los mejores hijos de la juventud.
Este Acuerdo debe recoger la memoria histórica de los jóvenes asesinados en “la ciudad del Dios varón”, para que se eduque a los nuevos destacamentos de jóvenes en la defensa de los derechos como la espina dorsal de las reivindicaciones de la juventud Colombiana.
ULDARICO FLOREZ PEÑA
Abogado Defensor de DDHH
Soacha 26 de julio de 2009
ANEXO II
DESAPARICIONES FORZADAS EN SOACHA
UNA ESTRATEGIA DE GUERRA[3]
E
n vista de que la desaparición forzada en la municipalidad de Soacha y en general en Colombia, es una de las mayores manifestaciones de crisis humanitaria de nuestro territorio nacional y que involucra a un número elevado de violaciones de Derechos humanos e infracciones al D.I.H. a cientos de jóvenes, dirigentes sindicales, líderes sociales, entre otros, la Brigada Jurídica Eduardo Umaña Mendoza y el Observatorio de Derechos Humanos Ivan David Ortíz Presenta a ustedes y a toda la comunidad la siguiente ponencia sobre desaparición forzada en la municipalidad de Soacha
Primeramente debemos conocer a fondo el concepto de desaparición forzada a nivel general de acuerdo a las normas, doctrina y jurisprudencia nacional e internacional: Desaparición forzada o también, desaparición involuntaria de personas, es el término jurídico que designa a un tipo de delito complejo que supone la violación de múltiples derechos humanos y que, cometido en determinadas circunstancias, constituye también un crimen de lesa humanidad,[] siendo sus víctimas conocidas comúnmente como desaparecidos o también, particularmente en América Latina, como detenidos desaparecidos (DD.DD.).
El crimen de desaparición forzada, definido en textos internacionales y la legislación penal de varios países, está caracterizado por la privación de la libertad de una persona por parte de agentes del Estado o grupos o individuos que actúan con su apoyo, seguida de la negativa a reconocer dicha privación o su suerte, con el fin de sustraerla de la protección de la ley. El asesinato de la persona víctima de desaparición forzada, frecuentemente tras un cautiverio con torturas en un paradero oculto, pretende favorecer deliberadamente la impunidad de los responsables, que actúan con el fin de intimidar o aterrorizar a la comunidad o colectivo social al que pertenece la persona. Los efectos de la desaparición forzada perduran hasta que no se resuelve la suerte o paradero de las personas, prolongando y amplificando el sufrimiento que se causa a familiares o allegados. Estos últimos, y especialmente, por su vulnerabilidad, los jóvenes que puedan ser sustraídos de padres afectados, son considerados también víctimas de este crimen.
Soacha, ciudad ubicada en el territorio muisca, hereda su nombre de esta comunidad. Es un topónimo originado en la lengua muiscubun (lengua de los chibchas) que se divide en 2 palabras: (soa)=Sué, que significa "Sol" y (cha) = varón.
El municipio cuenta con más de 300 barrios, Soacha es la cabecera provincial, además cuenta con muchas veredas y barrios marginales como Altos de Cazucá y Ciudadela Sucre. A su vez, se encuentra dividida en seis comunas, a saber: Comuna 1 (Compartir), Comuna 2 (Centro), Comuna 3 (Despensa), Comuna 4 (Cazucá), Comuna 5 (San Mateo) y Comuna 6 (San Humberto), donde día a día surgen nuevas urbanizaciones que modifican el panorama municipal, pues el municipio es receptor de familias en condición de desplazamiento, que al urbanizarse pasan de su condición de campesinos a engrosar la incipiente clase obrera, jóvenes estudiantes, líderes sociales infortunadamente, hoy víctimas de desapariciones forzadas por parte de las fuerzas paramilitares.
Los habitantes del Municipio de Soacha en Colombia, al igual que los nacionales de todas las regiones del país, son y siguen siendo victimas de la desaparición forzada, un fenómeno de guerra y muerte. En medio de la cortina de humo de la “parapolítica” , y del paramilitarismo queremos contarle a ustedes y al mundo, que hoy en Soacha, continúan las desapariciones forzadas de jóvenes, estudiantes, y lideres sociales, la persecución judicial a los habitantes de la región, las desapariciones forzadas y consolidación del proyecto paramilitar, llegando a presentar un autentico genocidio que no cesa y se recrudece cada vez mas contra este querido y sufrido municipio nuestro.
En el municipio de soacha, recién se conoció la atroz noticia, y ante las dudas que generó el hecho de que unos jóvenes hubiesen muerto en Santander poco tiempo después de haber dejado Cundinamarca, la insistente hipótesis oficial fue la del reclutamiento forzado por parte de los grupos armados ilegales. El propio presidente Uribe sostuvo que, si bien la Fiscalía no había establecido si la muerte de los jóvenes se dio efectivamente en un enfrentamiento, con seguridad fueron reclutados con fines criminales y “no salieron con el propósito de trabajar o recoger café”.
Ahora, cuando las investigaciones han avanzado y todo indica que estamos ante un caso de “falsos positivos”, la situación y el tono de las declaraciones oficiales han dado, por fortuna, un vuelco de 180 grados. El ministro de Defensa, Juan Manuel Santos, advirtió que habrá “cero tolerancia con cualquier comportamiento (de la Fuerza Pública) que no esté ajustado al respeto por los derechos humanos”. Tiempo después de que se supiera de la destitución de los coroneles, el comandante del Ejército, general Mario Montoya, admitió que “existen serios indicios de presunta participación de miembros del Ejército Nacional en actos que comprometen seriamente el honor militar y la rectitud”.
Entre tanto, más de cien casos de desapariciones, en nueve regiones diferentes, han sido denunciados por los medios de comunicación. El modus operandi es siempre el mismo: reclutadores que ofrecen dinero, terceros que dan fe de haberlos visto rondando parques y casas, familias que reciben cuerpos y piden explicaciones, y jóvenes asesinados, en general marcados por la falta de oportunidades y la pobreza. Vale decir, según los casos que se han conocido, habitantes de la calle, drogadictos y enfermos mentales.
Si bien el discurso oficial se ha endurecido frente a tan flagrante violación de los derechos humanos, seguimos sin hacer una reflexión de fondo sobre el sentido de tan macabras acciones. El testimonio, dado a conocer por la revista Semana, de un soldado contraguerrilla del Batallón de Infantería Nº 31, que opera en Córdoba, quien presenció el asesinato de su propio hermano, a quien los altos mandos hicieron pasar por guerrillero muerto en combate para ganar unos días de vacaciones, es ilustrativo de hasta dónde hemos llegado. La vida misma del colombiano parece haber perdido sentido en medio de la rutinización de una guerra que se asegura vamos ganando, al tiempo que altos oficiales del Ejército son primero condecorados y después señalados de ser las manzanas podridas de la institución. Por lo demás, nadie se pregunta por las circunstancias sociales que mueven a que los jóvenes hayan sido enganchados en un grupo al margen de la ley.
Las nuevas denuncias acerca de los que podrían ser más casos de falsos positivos se conocen dos meses después de que el entonces ministro de Defensa, Juan Manuel Santos, admitiera, durante la sexta rendición de cuentas sobre Derechos Humanos que se desarrolló en la Casa de Nariño en mayo pasado, que el asesinato de un estudiante de Montería de séptimo grado se sumaría a la larga lista de ejecuciones ilegales conocidas en todo el país.
A esta voz se han sumado en reiteradas ocasiones las de las llamadas Madres de Soacha, cuyos hijos habrían sido engañados y luego asesinados, quienes exigen celeridad en los procesos y no más demoras injustificadas.
Ante este sombrío panorama, La Brigada “Eduardo Umaña Mendoza” y el observatorio de Derechos Humanos Ivan David Ortiz, busca atender aspectos jurídicos y humanitarios con las víctimas de estos atropellos cuyos derechos se encuentran totalmente en estado de vulnerabilidad en la municipalidad de Soacha.
La guerra intestina que en el país suma más de cuatro décadas, se evidencia en el municipio de Soacha, con intensidad, ya que existe fuerte presencia de actores armados, el Estado colombiano, que actúa a través de su fuerza pública y organismos de inteligencia, al igual que mediante la acción del paramilitarismo, por una parte, y de la otra las organizaciones rebeldes, que se oponen y confrontan a las políticas de aquél, desconociendo la institucionalidad; en cuya lucha persisten en afectar gravemente en no pocas oportunidades a la población civil. Los últimos tiempos han estado signados por actuaciones que causaron desapariciones forzadas seguidas de muertes, desplazamientos, daños a los bienes, pérdidas económicas y ataques a proyectos comunitarios.
A la fecha continúan las desapariciones de los habitantes de Soacha, se ha convertido en estrategia de guerra, el asesinato de jóvenes estudiantes, lideres sociales, trabajadores de esta área municipal. Las desapariciones forzadas, ilegales y arbitrarias, las masacres colectivas y el asesinato selectivo principalmente de jóvenes estudiantes y lideres de la región han hecho que las comunidades se organicen y exijan garantías para el pleno ejercicio de sus derechos constitucionales, a la libertad de expresión, movilización y protesta pacifica.
Por otro lado, la implementación de la política de Seguridad Democrática ha ocasionado la vulneración masiva, sistemática y permanente del derecho a la libertad. La guerra contra el terrorismo declarada por actual gobierno ha provocado la generalización de las desapariciones forzadas de cientos de jóvenes que han sido vulnerados en su dignidad humana, catalogándolos de responsables de delitos asociados con la pertenencia a grupos guerrilleros, delincuencia común o a prácticas terroristas. En ningún caso, su desaparición o detención se ajustó a lo establecido en los instrumentos de derechos humanos ni a lo dispuesto en la Constitución y las leyes colombianas:.
Las organizaciones sociales de Soacha han desarrollado eventos y jornadas en defensa de la vida y los derechos humanos (contemplados en la constitución nacional y pactos internacionales de derechos humanos). En estos eventos se han permitido denunciar las violaciones de derechos humanos e infracciones al D.I.H. por parte de los actores armados del conflicto. En muchas ocasiones les ha tocado denunciar el accionar para- estatal y encubierto de la fuerza pública.
El municipio de Soacha ha sido sometido a la militarización de la vida cotidiana de las comunidades, las desapariciones forzadas de sus jóvenes y líderes sociales, las masacres y asesinatos o de gentes del común, la estigmatización, amenaza y el cercenamiento del derecho a la vida.
La desaparición forzada es una estrategia de Estado para sembrar el terror en la población, dejando el espacio abierto a los grupos paramilitares para desarrollar sus proyectos.
Propuestas:
En vista de estas circunstancias, es necesario empezar desde ya, a trabajar en todos los espacios posibles para evitar las desapariciones forzadas, enfocado en la resistencia y defensa del territorio de Soacha.
Trabajar políticas serias frente a las desapariciones forzadas, dándose las garantías como ciudadanos y no el asistencialismo y mendicidad a que han llevado las políticas aplicadas hasta hoy.
Solicitudes:
El constante aumento del número de desapariciones en Soacha pone claramente de manifiesto que son insuficientes los esfuerzos realizados para evitar que se siga presentando este fenómeno y brindar protección contra este flagelo; en realidad esas violaciones no han hecho sino intensificarse y agravarse.
En ese sentido y en razón a lo anterior, solicitamos la solidaridad y exigencia al Estado de garantías para preservar la seguridad a los habitantes de Soacha y permanencia en su comunidad.
Exigimos un pronunciamiento ante el Gobierno de Álvaro Uribe Vélez, Presidente de Colombia, donde se conmine al Estado colombiano a poner fin a este flagelo y agresión contra la comunidad de Soacha.
No apoyar o aprobar ningún tipo de ayuda económica o técnica al actual gobierno de Álvaro Uribe Vélez, hasta tanto no cese la guerra contra los jóvenes, lideres sociales y de ciudadanos colombianos, en especial contra el pueblo de Soacha, sus organizaciones y su dirigencia social y popular.
Que se conformen comisiones de carácter nacional e internacional para que visiten el Municipio de Soacha, se entrevisten directamente con las comunidades y puedan constatar de primera fuente los atropellos y desmanes que se vienen cometiendo contra los habitantes del municipio.
Presionar al Gobierno Nacional para que se desmonte la política de seguridad democrática y cese el hostigamiento y persecución a las comunidades.
Hay que mejorar más las medidas encaminadas a fortalecer la protección de los derechos humanos. En relación a las desapariciones forzadas en el Municipio de Soacha, La Brigada Jurídica Eduardo Umaña Mendoza y el Observatorio de Derechos Humanos Iván David Ortiz de la Universidad Nacional sugiere que se refuerce la protección prestada en cuanto a:
1. Los derechos sobre el territorio de Soacha.
2. Las normas del derecho humanitario que prohíben la desaparición forzada
3. El derecho a la vida y la integridad física, con ello, buscamos poner de relieve las recomendaciones formuladas por anteriores misiones de derechos humanos en el país y la preocupación expresada.
La Brigada Jurídica Eduardo Umaña Mendoza y el Observatorio de Derechos Humanos Iván David Ortiz de la Universidad Nacional, urge al gobierno de Colombia a que tome medidas para prevenir, cuando sea posible, las desapariciones forzadas en la comunidad de Soacha especialmente donde dicho desplazamiento tiene como causa fundamental las acciones de agentes del Estado.
También destacamos la importancia de la creación y aplicación de un programa efectivo, dirigido a la protección y asistencia a los familiares que han sido víctimas de estas acciones delictivas donde se tomen medidas para prevenir, hasta donde sea posible, las desapariciones forzosas de los habitantes del Municipio de Soacha
El problema de la desaparición forzada en Soacha, se deriva fundamentalmente del conflicto armado que tiene lugar en general en nuestro país.
La anhelada paz puede demorar muchos años para cristalizarse. En atención a ello, es imperativo realizar todos los esfuerzos necesarios para lograr que todos los actores armados respeten a la población civil. Por eso, es imprescindible que se imponga el acatamiento de las normas de los derechos humanos y del D.I.H.
En ese orden de ideas, corresponde al gobierno entrar en contacto con los actores del conflicto armado, con el fin de vincularlos al respeto del D.I.H. Y de logar que las desapariciones forzadas en Soacha y en todo nuestro territorio nacional deje de constituirse como una estrategia de guerra.
Septiembre 19 de 2009
ANEXO III
FALSOS POSITIVOS[4]
EL RELATOR ESPECIAL PHILIP ALSTON DE LAS NACIONES UNIDAS CONSTATO ESTE TIPO DE CRIMENES Y DE OTROS CUYOS AUTORES MATERIALES E INTELECTUALES NO HAN SIDO INVESTIGADOS, PROCESADOS Y CASTIGADOS.
Los famosos “falsos Positivos”, no son mas que ejecuciones extrajudiciales, sumarias y arbitrarias cometidas por la policía, las Fuerzas Armadas y en general por la fuerza publica, que se manifiestan también con otras modalidades que encubren las ejecuciones extrajudiciales como son la desafición forzada, asesinatos bajo formas sicariales, comisión de ejecuciones graves por parte de grupos paramilitares y montajes de escenarios en circunstancias confusas que desvían la responsabilidad de los autores.
L
os “Falsos Positivos“ constituyeron una grave violación a los derechos humanos, en cuanto la aprehensión de las personas se produce sin orden judicial y su muerte ulterior, lo cual, es una ejecución extrajudicial a pesar de la prohibición establecida en la Constitución y de los tratados internacionales de derechos humanos suscritos por Colombia.[5]
Ejercito de matanzas de civiles.[6]
En los últimos años se ha producido un importante aumento en el número de ejecuciones extrajudiciales de civiles atribuidas al Ejército colombiano. Documentada por el Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Derechos Humanos, muchas organizaciones de derechos humanos y, más recientemente, las Naciones Unidas Relator Especial sobre Ejecuciones extrajudiciales, miembros del ejército, bajo la presión de mostrar resultados, han tomado civiles de sus hogares o lugares de trabajo, para asesinarlos, vestidos como combatientes muertos en acción para aumentar en su organismo las cuentas de subversivos “muertos en combate”.
Las presuntas ejecuciones se han venido produciendo en todo el país y afectan a múltiples brigadas del ejército. El Fiscal General de la Nación informó que se está investigando más de 1.000 casos de más de 1.700 víctimas en los últimos años.
El Presidente Uribe durante años negó públicamente la existencia de este problema, y acusó a los grupos de derechos humanos informar de estos asesinatos y de ser auxiliadores de la guerrilla en una campaña para desacreditar a los militares. Después de un escándalo de grandes medios de comunicación en septiembre de 2008 sobre las ejecuciones de varios jóvenes de Soacha, un barrio de bajos ingresos de Bogotá, Uribe despidió 27 miembros de las fuerzas militares, entre ellos tres generales. Se han producido varios despidos más desde entonces. Pero el presidente Uribe sigue afirmando que estos son sólo unos pocos casos aislados, haciendo hincapié en que sólo hay "22 casos" y la carga de que hay cientos de "falsas acusaciones".
El comandante del Ejército Mario Montoya, que había sido objeto de denuncias que lo unen a los abusos y los paramilitares, renunció en noviembre de 2008 justo después de que el escándalo de Soacha estallara. Uribe lo nombró como embajador en la República Dominicana. Montoya fue sustituido por su protegido, el general Oscar González Peña, al mando del 4 º Brigada del Ejército, cuando tenía uno de los peores registros de ejecuciones extrajudiciales en el país.
El Relator Especial sobre Ejecuciones extrajudiciales visitó Colombia en junio. En los resultados preliminares, señaló que "[e] l número de casos, su extensión geográfica y la diversidad de las unidades militares implicadas, indican que esos asesinatos se llevaron a cabo de forma más o menos sistemática de elementos importantes dentro de los militares. Señaló que el sistema de justicia militar colombiana contribuye a agravar el problema de obstrucción de la transferencia de casos de derechos humanos a la justicia ordinaria. Su informe final se ocupará de estas y otras cuestiones, incluidos los posibles incentivos a los miembros de las fuerzas militares que contribuyen a los asesinatos.
Las ejecuciones, que el Relator Especial calificó de "a sangre fría, el asesinato premeditado de civiles inocentes con fines de lucro", se destacan como una de las más graves prácticas abusivas por parte de agentes del Estado que hemos documentado en América Latina en los últimos años. La frecuencia de las ejecuciones y el fracaso del presidente Uribe en reconocer la gravedad y el alcance del problema, o para instituir las medidas adecuadas para evitarlo, debe plantear preguntas acerca de los fines para los que la ayuda militar de EE.UU. está siendo utilizada, y la eficacia de la continuación de ayuda. Le instamos a usted para expresar esta preocupación al presidente Uribe, y él a la prensa a que adopte de inmediato, medidas significativas para poner fin a esta práctica.
ogotá D.C. Septiembre de 2009
[1] Los falsos positivos son otro infame crimen de Estado, NOCHE Y NIEBLA, Banco de datos de derechos humanos y violencia politica –CINEP- Julio- Diciembre 2008 No. 38.
[2] Masacre de Mondoñedo, Corte Suprema de Justicia-Sala Penal- Magistrado Ponente JULIO ENRIQUE SOCHA SALAMANCA, aprobado acta No. 82. Acción de Revisión 18 de marzo de 2009.
[3] Ponencia Presentada a la Comisión de Derechos Fundamentales y Seguridad.
[4] -Articulo de la Brigada Jurídica Eduardo Umaña Mendoza, publicado en el periódico CLARIN DE BOGOTA, EDICION 41 Página 7.
[5] Masacre de Mondoñedo septiembre de 1996
[6]VARIAS ONG INTERNACIONALES ADVIERTEN A OBAMA SOBRE VIOLACION A DD.HH,
POR EL REGIMEN DERECHISTA DE URIBE VELEZ
INTRODUCCIÓN
«En Colombia hay 7.000 niños en armas». La frase la pronunció al azar Humberto Sánchez, director de uno de los hogares de niños desvinculados, cuando el jueves 5 de junio del2002 conversábamos sobre ese proyecto. Volví sobre la cifra,pedí precisiones. Quince días después, hablando con JuanManuel Urrutia, entonces director del Instituto Colombianode Bienestar Familiar, ICBF, y con Julián Aguirre y MabelGonzález, quienes orientan el programa, al decirles la cifra semiraron, y en lugar de negarla manifestaron que, mal contados,puede haber 10.000 niños y jóvenes en armas en Colombia.Según estos cálculos, buena parte de los protagonistas deesta guerra, que cada vez copa más espacios, quienes matan y mueren, son niños y jóvenes. Un mes atrás, el miércoles 8 de mayo, durante el taller de periodismo cultural dictado por Tomás Eloy Martínez y organizado por la Fundación Nuevo Periodismo, en Buenos Aires, hablábamos con Héctor Abad Faciolince sobre posibles temas que uno quisiera desarrollar, pero no había podido. Discutiendo y sopesando ideas, llegamos a una que me atrapó: entrevistar a un niño guerrillero y a uno paramilitar para saber qué sintieron al enfrentar la muerte, y de ahí en adelante contar sus historias de vida, que seguramente darían luces sobre la guerra y su lógica, o ilógica. Hice el ejercicio teórico con datos supuestos, discutimos el tema con 20 periodistas de diversos países de América Latina y confrontamos formas de realizar el trabajo, teniendo en cuenta dificultades, como cuál sería el espacio para entrevistarlos, en el que pudieran hablar con libertad. Las cosas se van dando luego de tener una idea. Una semana después, en Bogotá, hablé con la directora del Cerlalc, Adelaida Nieto, sobre temas y proyectos. Al final me dijo «Tiene que hablar con Marina Valencia sobre los niños desvinculados». A los tres días me reuní con Marina y se abrió el camino para acercarme a un particular proyecto en el que, con la coordinación del ICBF, cinco entidades * trabajan con jóvenes que estuvieron en la guerra. Los visité, hablé con ellos y trabajé sus historias.
LOS NIÑOS DESVINCULADOSAl conocer el proyecto, casi recobro la fe en la posibilidad de que el Estado funcione. El trabajo se efectúa con menores de 18 años que han formado parte de grupos guerrilleros y paramilitares. Niños que se han desvinculado del conflicto porque fueron capturados, se entregaron o los grupos armados los dejaron, por encontrarse enfermos. Al comienzo resultó más fácil hablar con las niñas; estaban más abiertas al diálogo y dadas a contar sus experiencias. Los muchachos se mostraban un tanto reticentes y no había podido lograr una charla a fondo con los que estuvieron con los paramilitares; eran más esquivos y retraídos que los otros. Conocí a uno que me impactó, de no más de quince años, que se encontraba enfermo. Me dijo que tenía úlcera. Me extrañó, dada su juventud. Lo interrogué y me dijo: «Me dio úlcera por dejar de comer varios días, varias veces». Pensé que ahí había una historia que debía seguir y lo observé. Él era quien en cada comida estaba pendiente de que cada uno tuviera cubiertos, sopa y seco. No se sentaba hasta ver que todos estuviéramos servidos. Supe que venía de Medellín. No logré que hablara sobre su experiencia; al final me dio una pulsera de hilo que había tejido. En un nuevo viaje logré hablar con varios jóvenes ex paramilitares. Si las historias de quienes fueron guerrilleros son fuertes, las de los paramilitares son las más dramáticas que he escuchado en mi vida.
LOS HOGARESLlegué a un hogar de niños desvinculados en medio de una fiesta, la noche anterior a que un grupo de diez jóvenes pasara a la segunda y última fase del programa, cuando salen a casas juveniles, continúan sus estudios y comienzan a desarrollar proyectos productivos. Esa noche cantaron, recitaron, bailaron, se dieron regalos, contaron historias y se desearon toda la suerte y el amor del mundo. Al día siguiente, los muchachos retomaron el hilo del trabajo creativo que venían desarrollando. Llevaban una semana leyendo cuentos con el equipo del Cerlalc, orientado por Beatriz Helena Robledo; ese día releyeron algunos y escogieron el que más les gustó para montarlo en sombras chinescas: «El burrito y la tuna», una historia de la tradición wayuu. Tres días duraron preparando el montaje. El primer día se repartieron los papeles y se dedicaron a elaborar los disfraces y la escenografía. Mientras tanto el narrador, Sergio, un muchacho que había llegado apenas una semana atrás, repasaba el texto dándoles entrada a quienes tenían parlamentos; cada uno de los actores preparaba el vestuario, y los que no tenían papeles protagónicos les ayudaban y construían la escenografía. Todo era útil. Un pedazo de cartón para las orejas del burro, ramas para los árboles, periódicos para los sombreros y papeles de colores: amarillo para el desierto, morado para la noche, rojo para las abejas. Un grupo se concentró en los efectos sonoros: el murmullo de la noche, el silbido del viento, el rebuzno del burro, el zumbido de las abejas. El segundo día se realizó el primer ensayo. Cabe señalar que las actividades colectivas se grababan en video. Primero con la orientación de Diego Narciso, videísta del grupo del Cerlalc; luego tomó la cámara José, un niño de once años que aprendió a manejarla en poco tiempo. Se gozaron la grabación de la fiesta, y la del ensayo sirvió para detectar las carencias de la obra. El tercer día se aprovechó para afinar el montaje, los disfraces y la escenografía y, al comenzar la noche, presentaron la obra terminada. Fue un proceso común de creación, en el que estos jóvenes volvieron a ser niños y se metieron de lleno en la realización de una obra que los llenó de alegría y produjo intensas emociones.
EL PROGRAMADentro de los programas de atención al menor desprotegido, ésta es una experiencia particular, en la que conviven niños y niñas provenientes de distintos grupos guerrilleros y paramilitares. En muchos casos las diferencias desaparecen pronto, aunque en el trato cotidiano quedan huellas. Durante el montaje de la obra, Catalina, quien perteneció al ELN, se tropezó y tumbó una carpeta; entonces Sofía, ex integrante de las FARC, le dijo: «Tenía que ser elena». En la práctica conviven e incluso hay romances impensables, como el de un ex paramilitar con una joven que fue de las FARC. La mayoría ha logrado compenetrarse dejando a un lado el pasado; otros aún se muestran reticentes. Cerca de 300 niños están integrados al programa, que tiene casas en diversos lugares del país, en las que trabajan equipos conformados por educadores, psicólogos, trabajadores sociales y artistas, y cuentan con el apoyo de personal médico y administrativo.Tres fases constituyen la parte inicial del programa que se desarrolla en los hogares. La primera tiene que ver con ingreso, adaptación, integración, diagnóstico, derechos y deberes e inicio de actividades grupales y de formación. La segunda está centrada en el fortalecimiento de valores, plan de acción personal, manejo de problemáticas y actividades académicas y ocupacionales. La tercera comprende asumir actitudes autónomas, elaboración de proyectos de vida y diseño de proyectos productivos. En cada hogar conviven cerca de veinte niños que cuentan con el apoyo y la compañía de educadores 24 horas al día. Son hogares en los que los menores están por su propia voluntad; cada día salen al colegio y regresan. Sentí que se trata de una experiencia abierta, autogestionada, no autoritaria. También difícil y no exenta de dificultades. La parte final del programa abarca el traslado a casas juveniles, donde continúan los planes de estudio y se llevan a la práctica proyectos productivos. Humberto Sánchez, director del hogar que más visité, dice que éste es un proyecto de afecto, capacitación y amor, en el que están excluidos el odio y la venganza. Agrega que «en la guerra el amor es un infiltrado». José Luis Mantilla, coordinador y educador, señala que los hogares son incubadoras de paz que rompen los esquemas del trabajo con niños; allí viven un proceso compartido de toma de decisiones. Lo que se busca es crear un ambiente de confianza, amor, respeto y desarrollo. No es un proyecto perfecto; nada lo es. Algunos niños se han marchado. Otros aún no se adaptan, y se presentan conflictos que tratan de resolverse a través del diálogo. Pero ya algunos jóvenes tienen en claro sus proyectos, y hay uno que está por entrar a la universidad.
EL FUTUROEs un programa piloto: jóvenes que viven en condiciones tan óptimas como es posible para desarrollarse y salir adelante en la vida. Jóvenes que recuperan la infancia perdida y se proyectan hacia el futuro. Pero son apenas 300 de los 10.000 vinculados a la guerra. Y lo cierto es que mientras existan las condiciones sociales, económicas y políticas de exclusión, y mientras el maltrato intrafamiliar siga siendo pan de cada día, habrá en las ciudades y en los campos colombianos miles de niños y niñas dispuestos a ingresar a los grupos armados, como alternativa de sobrevivencia. Sólo con el tiempo se sabrá si se cumplirán las expectativas que se tienen con este programa, pero lo que sí es claro es que un proyecto que atiende a 300 niños víctimas de la guerra vale la pena. Sin embargo, es insuficiente y la escalofriante cifra de menores en armas es una voz de alerta que muestra que la guerra no son sólo los muertos diarios, sino las secuelas que va dejando en la sociedad; deberán pasar muchas generaciones para sanar estas heridas, que todavía no han terminado de abrirse. Observándolos jugar fútbol, conviviendo con ellos unos días, haciendo las entrevistas, vi impresionantes cicatrices en las más diversas partes de sus cuerpos. Cicatrices de heridas causadas por sus padres o en combate. Cicatrices en la mente, en el alma y en el cuerpo. Una reflexión: si queremos de verdad la paz tenemos que penetrar en las causas profundas de la guerra, sobrepasar las descalificaciones maniqueas y conocer su dinámica; entender las razones del conflicto para encontrar soluciones reales y no caer en una nueva frustración. La paz no se hace con adjetivos, sino yendo a las raíces de la guerra: sus orígenes, consecuencias y desarrollos, y conociendo a los que la hacen a diario. Al ver estos niños y escuchar sus historias uno se reafirma en la necesidad de hacer reformas de fondo en el país. Y piensa de nuevo que a bala difícilmente se acaba el conflicto social que vivimos. Que la guerra es cada día peor, que el humanismo se aleja progresivamente de ella y que estos muchachos, entre muchos otros colombianos, son quienes sufren la guerra en carne propia. Que mientras haya situaciones de miseria y pobreza extremas, que mientras sigan siendo maltratados en sus núcleos familiares y no tengan posibilidades de estudio y desarrollo, los niños seguirán formando parte de la guerra.
ESTOS NIÑOS...Cuando estos niños nombran pueblos y regiones uno coge el mapa de Colombia, recuerda lo poco que conoce y viaja por ese mapa de la mano de las peripecias de estos menores. La guerra nos ha llevado a descubrir un país que a la vez estamos destruyendo. Salgo del hogar de los muchachos y veo a unos jóvenes en un moderno carro deportivo, chicaneando, y pienso que en parte este conflicto se deriva de una sociedad cerrada, clasista e inconsciente, cuyo núcleo dirigente no les inculca a sus hijos principios sociales democráticos. A veces estos niños tienen pesadillas. Se les vienen encima los recuerdos. El domingo anterior, a mi visita a una casa situada en el campo, varios niños jugaban fútbol. Una fuerte patada lanzó el balón contra las cuerdas de la luz. Eran las seis de la tarde. Hubo un cortocircuito y poco después se escuchó una explosión. Algunos niños salieron corriendo. Otros se tiraron al piso. Unos más se escondieron. Otros tomaron posiciones de defensa.
MESES DESPUÉSEn la última visita a un hogar para niños desvinculados y a varias casas juveniles, la segunda semana de octubre del 2002, sentí que buena parte de los jóvenes avanzaba en su proceso de formación. Otros aún están un tanto desubicados. Es posible que muchos de ellos salgan adelante. Otros están demasiado afectados por las experiencias que han vivido, y su suerte es incierta. Pero casi todos luchan, con apoyo de diverso tipo, por recuperar la infancia perdida y encontrar un camino que les permita salir adelante. Los procesos de estudio continúan. Los proyectos productivos caminan lentamente y no está claro su futuro. Quedan estos testimonios como historia profunda de la guerra colombiana, y la visualización de este programa como iniciativa en la que han podido integrarse varias entidades, para sacar adelante un proyecto singular y necesario, que ojalá no se vea truncado por cambios burocráticos.
* ICBF: Instituto Colombiano de Bienestar Familiar OIM: Organización Internacional de Migraciones Corfas: Corporación Fondo de Apoyo de Empresas Asociativas Cerlalc: Centro Regional para el Fomento del Libro en América Latina y el Caribe Save the Children: Reino Unido.
(Varios de los nombres se omitieron o se cambiaron para proteger la identidad de los protagonistas).
Una niña en vueltas de grandes
Tiene ojos negros, grandes y vivarachos. Es atractiva, conversadora, pícara y, a la vez, infantil y tierna. La noche en que la conocí andaba de fiesta con sus compañeros de convivencia, despidiendo a un grupo que salía del hogar para continuar su proceso en las casas juveniles. Estaba arreglada como cualquier joven que anda de rumba en la ciudad. Maquillada, con ropa ceñida a su cuerpo bien delineado, bailó, recitó, se rió, coqueteó y tomó del pelo a más de uno. Al día siguiente entré a conocer los cuartos donde viven y encontré a un par de niñas haciendo tareas. Las saludé. Una de ellas, peinada de colitas, me miró riendo y dijo "¿No me reconoce?". Finalmente me di cuenta de que era ella, que parecía una niñita de escasos diez años.
Nací hace 17 años en Puerto Guzmán, Putumayo. Lo que más recuerdo de mi infancia son cosas duras. Mis padres son de bajos recursos y por culpa de un hermano nos tocó dejar lo poco que teníamos y salir de donde estábamos. Teníamos finca y teníamos casa, pero mi hermano hizo una diablura: mató a una señora y a un niño, por venganza. Tocó salir de allá, dejar todo botado, no volver más y andar por ahí pidiendo posada. No podíamos dejarnos ver del marido de la señora, porque quería matar a mi mamá. Empezamos una vida nueva en Mocoa. Yo estaba pequeña, tenía por ahí unos siete años, si no eran menos. Nosotros somos diez hermanos, yo soy la del medio, la quinta. Estuve estudiando un tiempo: primero hasta segundo de primaria, luego unas profesoras del colegio me brindaron apoyo para que acabara de estudiar, porque mis padres no tenían cómo; entonces hice hasta cuarto. Allá en Mocoa estuvimos de posada donde un familiar. Luego nos tocó irnos para una finca de donde se llevaron a mis dos hermanos mayores para la guerrilla. Los conquistaron, los convencieron y ellos, en esa pobreza, pues se fueron; también porque les gustaba. Y estaban conquistando a otro hermano que era muy peque-ño, como de diez años, entonces mi papá decidió salirse otra vez para el pueblo. Volvimos a Mocoa, donde estuve con mi familia hasta que me tocó irme a rodar. La situación económica era muy mala. Mi mamá estaba fracturada, fatigosa, no sabía qué hacer con todos esos hijos, sin poderles dar estudio, sin darles de comer. En esos días se acabó el gas en la casa, se acabó todo. Yo tenía nueve años y era la que salía a buscar alimentos, y a donde los familiares a recorrer y a pedir; ahí fue cuando me enseñé a pedir. A uno primero le da pena, pero qué hace si los hermanos tienen hambre y la mamá no sabe qué hacer ni tiene trabajo. Era horrible: estaban a punto de echarnos de la casa porque no habíamos pagado arriendo. Mi papá se fue para Puerto Leguízamo y nos dejó abandonados. Mi mamá a veces se fatigaba y se enloquecía por ratos, cogía y le daba duro a uno, así a la loca; de la rabia, del desespero se desahogaba con nosotros; nos golpeaba totalmente. Un día me echó, me dijo que nosotras dos no podíamos vivir bajo el mismo techo, debido a que una vez... Teníamos dificultades, porque mi papá era muy borrachín. Él se iba a donde una amante que tenía, pero volvía a la casa a pegarle a mi mamá, a pegarnos a nosotros. Un día trató de abusar de mí, y yo me estuve callada porque no podía decir nada. Llegaba a tocar la puerta y todos teníamos que irnos de la casa; un día yo no me fui y casi me mata, me dio pata y arrancó los cables de la luz para darme con ellos. Siempre que volvía, nosotros nos íbamos para donde una hermana que vivía cerca de la casa; ella ya había conseguido marido y estaba viviendo aparte. La situación era muy dura; entonces yo me quedé callada. No le podía decir lo que pasó a mi mamá; ella quería a mi papá y eso era terrible para contárselo a ella. Un día otro de mis hermanos me dijo que me fuera para donde él. O sea, mis hermanos vinculados a las FAFC se retiraron y se ubicaron en Mocoa, a vivir con sus familias, y ahí se quedaron, no salen, se mantienen guardados y la guerrilla los dejó tranquilos. Otro hermano me dijo que me fuera para su casa, que él me ayudaba. Yo me convencí y me fui. Él metía perica. Un día, drogado, se metió a mi cuarto; él era enseñado, porque ya había estado con mis hermanas, y decía que prefería estar con las hermanas antes que cualquier otro. Ese día entró a mi cuarto y quiso abusar de mí, pero salí corriendo, y al otro día me fui del todo. Le conté a mi mamá, porque a quién más le iba a contar, pero mi mamá no me creyó; me dijo que yo era una mentirosa, que estaba inventando chismes, que eso era imposible, y me echó de la casa. Cogí una muda de ropa y me fui sin saber para dónde, porque para donde mi familia no pensaba ni arrimar. Me fui para Puerto Asís. Llegué a Puerto Asís y me senté en el parque a llorar; tenía hambre y no tenía nada. Me le arrimé a una señora —primero estudié cómo iba a hacer— y le dije que mi mamá me había echado de la casa, que no tenía nada qué hacer y que yo le trabajaba para que me diera de comer. Me aceptó y me llevó para su casa; ella también era pobre. Yo le cuidaba los niños mientras ella vendía dulces en el parque. Así estuve un tiempo hasta que ya no me gustó más; le dije que quería hacer otra cosa, porque yo trabajaba solamente por la comida, y necesitaba conseguir plata para comprar mi ropa. En esas un señor me dijo: «Venga, vamos, yo le pago 200.000 pesos y me ayuda a doblar la ropa en el almacén». Yo, confiada, me monté en su moto —ya estaba como aprendiendo a confiar en las personas que me decían «Vamos»; yo me iba y ya no me daba miedo nada—, cuando me di cuenta de que ese señor, ¡mentiras!, me estaba llevando para otra parte, me estaba sacando del pueblo y me dijo: «Usted va a estar conmigo». A mí me dio miedo y le pregunté: «¿Estar de qué o qué?». Dijo: «Usted va a estar de amante conmigo y yo le pago». Le respondí:«Pero ¿cómo, si soy una niña?». Yo tenía por ahí diez años, porque a esa edad fue cuando empecé a ambular, y me dio miedo porque yo ya había visto más, o sea, yo había visto —es como vulgar decirlo— el cuerpo de mi papá, y le cogí miedo a eso. Pensé «No, yo con este señor no». Íbamos en una moto alta y yo salté, me voltié un tobillo, pero bueno, porque ya estábamos un poco retirados del pueblo. Me fui para una casa que estaba cerca y el señor de ahí me brindó apoyo. Luego me fui para Pitalito; llegué a ojos ciegos. Yo siempre era así, de sorpresa; un día me iba sin saber adónde ni con quién ni nada. Llegué al pueblo y en un restaurante conseguí que me dieran la comida a cambio de ver a un niño y hacer pequeños trabajos. Allá estuve unos días, hasta que la señora del restaurante me dio 10.000 pesos: ¡Primera vez que cogía plata! Entonces me fui para Neiva, yo había oído hablar de la ciudad y decidí irme para allá. En esa época todavía uno se subía al bus y no les cobraban a los niños. Le pregunté a varios choferes que si pasaban por Neiva, hasta que uno me dijo que sí. Me monté y a cada rato le preguntaba que si habíamos llegado, hasta que me dijo: «Aquí es Neiva». Me bajé y ahí mismo venían unos gamines. Yo llevaba una maletica pequeña, y dice uno: «Vean esta chiquitica por aquí, está sola y está buena». Y me pegan qué corretiada, y yo más asustada. Por fin me metí donde unas monjitas. Después ellas me ayudaron a ubicarme en un trabajo donde una señora que tenía plata. Entré a ayudar con lo que más podía: lavar loza, organizar, barrer, trapear: cosas sencillas. A la señora le conté mi historia, entonces le dio mucho pesar y decidió adoptarme. Me dijo que ella me cambiaba el apellido y que me iba a ayudar en todo. Yo, feliz. Ya me iba a matricular en el colegio, me había comprado buena ropa y ya no era empleada sino su niña, y había contratado a una señora. Entonces llamé a mi mamá —mi cuarto era superespecial, tenía de todo— y me contestó llorando; yo no pude aguantar. Dejé todo botado y me volé por la noche para la casa. Ni me despedí. Regresé a Mocoa. Toda la noche viajé y al otro día llegué tarde a la casa. Mi mamá fue feliz al instante, pero al ratico ya estaba que me comía otra vez. Al otro día me echó de nuevo. Yo le dije: «Pero, mamá, ¿por qué me hace esto?» Entonces me fui. Pedía y bregaba a conseguir plata o lo que fuera. Si me daban ropa grande se la llevaba a mi mamá. Todo lo que me pudieran dar lo recogía y se lo llevaba, pero yo llegaba y al instante me iba. No podía durar porque sabía que ya me iba a echar; pero entendía su situación, sabía por qué vivía así. Además, mis hermanos pequeños eran muy apegados a las naguas de ella; así estuvieran aguantando hambre no salían de la casa, porque les daba miedo. Ni siquiera salían al mercado a comprar porque se perdían. Los más grandes estaban por fuera y las mujeres habían conseguido marido simplemente para que las mantuviera, porque no se sentían capaces de mantenerse solas. De los hombres, el otro se fue a raspar amapola por allá en Santa Rosa, y yo mantenía rodando, hasta que un día me interné a trabajar.Fue en una fuente de soda, pero ahí no trabajaba afuera sino adentro, ayudaba a ver los niños. Después la señora me transformó, porque yo no tenía nada, ni senos ni nada, y ella me colocaba brasieres de esos que tienen espuma, zapatos altísimos, cosas así grandes; me peinaba, me maquillaba y me ponía a atender las mesas. Ella me pagaba un porcentaje de sus ganancias, pero tenía que aguantarme muchas cosas. Los borrachos eran muy groseros, le decían a uno palabras y no lo respetaban. Me salí de allí y me metí a una discoteca, pero había que trasnochar mucho. Atendía mesas y en esas distinguí a un señor; yo no sé ni a qué horas. A veces me pongo a pensar: «Pero ¿a qué horas pasó todo esto que no me di cuenta?». Es que me han pasado unas cosas... He buscado matarme más de una vez, pero siempre he fallado; ya no recuerdo ni cuándo ni a qué horas. He tratado de matarme de aburrida, de desesperada o porque creo que es la mejor solución. Y cuando lo de mi hermano... Yo lo quería muchísimo a él, a mi hermano el finado. Le cogí mucho cariño, porque yo era como un poco alejada de todos. Los mantenía, los apoyaba, pero en mi profundo no amaba de verdad a ninguno. Con mi mamá era que yo decía: «Así me dé duro, yo estoy al lado de ella», pero con mis hermanos casi no, porque como es normal, los hermanos pelean mucho. Una noche estaba en la discoteca cuando me avisaron que habían matado a mi hermano, lo mataron diciendo que era un sapo. Él hablaba mucho con el ejército, vivía al lado de un batallón, por Miraflores. Él conversaba mucho con los soldados. Llegó la guerrilla y lo mató, le mandó unos cuantos tiros, le rellenó el cuerpo de bala. A mí me dio mucha rabia; realmente yo siempre he tenido ese coraje, siempre he querido como la venganza, porque me han causado mucho daño; pero ahora ya no pienso así. Entonces yo me desesperé, porque él era el hermano con el que había tenido más vínculo y lo quería mucho, y eso fue muy duro, porque también mataron a mi tío en esos días. Lo mató la guerrilla diciendo que era paramilitar; él era el que manejaba la plata de Telecom, el que hizo la gestión para montar el Telecom en Puerto Guzmán. Yo lo sentí mucho porque mi tío era como mi papá. A mi papá nunca le tuve ese cariño que le tuve a mi tío, que era hermano de mi papá. Ellos son dos hermanos casados con dos hermanas, un vínculo así muy bueno. Entonces me mantuve en la disco pensando: «¿Qué voy a hacer para vengarme?». Ya tenía muchas cosas acumuladas, intentos de violación, maltrato de mi papá, rabia contra mi hermano. Le estaba contando. En la disco distinguí a un señor viejo, ya como de cuarenta años, que iba a tomarse sus tragos. Yo nunca me había conseguido un novio, de decir: «Huy, qué lindo», no. Nosotros nos hicimos como novios y dije: «Vamos a ver si funciona». Yo tuve un novio durante un año, cuando tenía ocho años, un día nos peleamos por una bobada, porque nunca nos maltratábamos, simplemente porque le dije:«Estúpido», terminamos. Yo decía que prefería quedarme sola que conseguir novio, porque los hombres lo hacen sufrir mucho a uno, y yo no pensé nunca más conseguir un hombre. Y me conseguí a ese señor; pero él se desapareció, nunca más volví a verlo, quedé sola otra vez. Yo no era tanto porque me gustara sino por descubrir, por saber qué siente uno compartiendo la vida con otra persona; era como por eso. Y éste se perdió. Por esos días un primo y otros amigos me invitaron a una presentación de Las Diosas del Vallenato. Yo fui, y ellos me dieron alguna bebida, me llevaron a una residencia y abusaron de mí. Terminaron mis sueños de casarme niña, de blanco. Dañaron mis ilusiones, me quitaron el tesoro más grande porque era como decir: «Es la mujer intocable», que no había sido tocada por nadie. Ya después de sentir todo eso fue horrible. Llegué a la disco y no pude trabajar, me puse enfermísima. Luego me dio rabia, entonces le dije a otro primo: «¿Sabe qué? Yo ando buscando a los guerrilleros», y entonces él me respondió: «Yo distingo a uno». Le dije: «Preséntemelo», y me lo presentó.
Estaba cansada de todo y dije: «Aquí no aguanto más, me voy». El guerrillero me habló y me dijo que allá era bueno, que a las mujeres les iba bien, que eran las niñas consentidas. Me convenció y, como yo iba también en busca de venganza, me fui. Llegué a un frente y no me quisieron aceptar, dijeron que era muy pequeña, que era una niña, que no era capaz. Yo estaba entre trece y catorce años. Insistí pero me dijeron no, no y no. Entonces le dije a uno: «¿Sabe qué?, deme dirección de otros guerrilleros»; yo sabía que estaban divididos en columnas, porque mis hermanos me habían contado. Yo sabía la vida de ellos, en qué partes operaban unos y en qué partes operaban otros. Entonces le dije: «A los del Caquetá ¿en dónde los puedo encontrar?», Él me contestó que en Curillo. Llegué a ese pueblo y vi a unas personas vestidas de camuflado. Pensé: «Huy, el ejército». Cuando uno va con un pensamiento en la cabeza, como que a uno le da miedo, pero no, eran los guerrilleros. Me encontré con uno que precisamente había ingresado a mi hermana, pero al instante no lo distinguí. Me puse a hablar con él y de pronto me dijo: «Ah, usted es la hermana de Ana». Yo le respondí que sí. Dijo: «Esa vieja se voló, esa vieja no aguantó, pero ¿usted quiere ingresar?». Yo le contesté que sí y me llevaron al campamento. Cuando llega una mujer allá es como si llegara carne fresca, esos hombres, hummm, cansan mucho. Uno y otro dicen: «Venga para acá, venga para acá», uff. Al otro día me sacaron la hoja de vida, porque allá le sacan eso también; ellos investigan quién es uno, cómo se llama, dónde vivía, qué hacía, por qué va, qué quiere. Allá se dan cuenta cuando uno es mandado y lo matan. Me sacaron la hoja de vida, me cambiaron de nombre y... es difícil cuando le cambian a uno el nombre: lo llaman y uno no distingue; ni sabe a quién están llamando. Me dijeron: «Hey, usted, Sofía, preséntese donde el comandante Tomás». Me fui para donde el comandante —ni sabía pararme firme ni nada— y le dije: «Sí, ¿me llamó?». Él apenas alzó la cara y... ¡era el mismo señor viejo ese, el que me había cuadrado! Fue un susto y una alegría. Me pegó un regaño: «¿Usted qué hace acá?», me dijo. «Yo nada, yo ingresé anoche —le respondí—; y ¿usted por qué está acá? ¿Por qué se vino sin despedirse?». Me contó que estaba ahí desde hacía quince días, que había tenido que irse de afán y dijo: «Listo, ya metió las patas, ya se montó en el bus que no debía montarse, ahora aguante, mija, resígnese a las normas y a lo que venga encima, porque si usted no obedece, a usted la matan». Él fue claro conmigo, me dijo así, y yo le dije: «Ah, bueno, usted que ya lleva unos diitas más, usted me indica a mí, me enseña lo que ha aprendido». Él dijo que sí, que me iba a enseñar. Cuando pensé: «Pero, ¿comandante?», yo sabía que los comandantes no subían de días: «¿Comandante?». Me fui para donde otro y le pregunté: «Hola, y ese señor ¿qué? ¿Desde hace cuánto tiempo está acá?». Dijo: «¿Tomás? No, mija, ese ingresó desde niño, ese lleva muchos años de estar acá, por eso es comandante». Yo dije: «Uff, ¿dónde estoy subida?». A los muchachos les daba rabia, me miraban con ese señor y me decían: «Ranguera, subiste como palma y vas a caer como coco». Me decían ranguera, de subir el rango, como decir ser una gamina y cuadrarse con un presidente. Como ya éramos novios de afuera y él estaba solo, porque en esos días había terminado con la mujer, una socia, nosotros seguimos así de noviecitos. Aunque allá no hay novios, allá de una vez los hombres lo cogen a uno de amante, no esperan nada. Pero yo estaba todavía con psicosis, y le comenté que no quería estar con él por lo que me había pasado, que fuéramos simplemente novios, y él se me burlaba: «Qué novios, si acá no hay novios». Estuvimos así casi un mes. Fue mucho tiempo, todos los días la gente se nos burlaba. Él me respetó, pero los demás me decían: «Si usted no está con él, la va a dejar».Además, yo miraba que a su lado tenía muchos respaldos: tenía respeto, plata, nada me hacía falta, tenía seguridad, entonces yo me entregué a él, pero al poco tiempo el superior, el comandante máximo, nos separó, porque cuando llega una mujer siempre la catean para ver si es flojita; hay mujeres que se riegan por todo el campamento, y otras veces las cogen así abusadas. A mí me humillaban y muchas veces me cogían sola y me decían cosas como: «Usted tiene que ser mía», y yo que no. A Tomás lo mandaron para el pueblo y yo quedé sola un mes. De noche era horrible. Dormía con la riata, con botas y con todo y llegaban a tocarme, hasta que un día, llorando, fui donde el comandante y le dije que yo no iba a aguantar más. Él me dio la orden de que al que llegara a cansar, que le zampara un tiro, fuera quien fuera. Me fui contenta por todo el campamento, pero yo era para no hacerlo, y dije: «Esta noche el que me vaya a tocar se muere. Esta noche tengo la orden; al que me toque le doy un tiro». Fue santo remedio, nunca más me volvieron a tocar. Tomás regresó al campamento y pidió permiso para sacarme con él al pueblo. No duré más tiempo en el campamento, salí rápido de allá. Durante ese tiempo me explicaban sobre la guardia, lo que hacían allá; eran días completos sentados en unos palos largos, en el aula que dicen ellos, escuchando parlamentos. Ellos le meten mucha política a uno. Mantienen metiéndole psicosis; que si el ejército lo coge, lo viola, lo mata, lo hace pedazos. Y dicen: «El que ingresa acá y se vuela, pailas». Yo quería saber quién había matado a mi hermano. Empecé a hablar como mal de él, yo decía: «¡Huy, no!, yo tenía un hermano que era horrible, era sapo del ejército, mantenía con ellos», y esto y lo otro. Hasta que una vez un chino se me arrimó y me dijo: «Hola, ¿de quién es que vos hablás?». Le dije: «De un negrito que mataron qué días por allá, al otro lado del río, cuando se estaba bañando». Él dijo: «Ah, vos estás hablando de un tal Rodrigo. A ese perro lo maté yo. Él iba contento en pantaloneta con un tal Gustavo, iban comiendo mango y dizque a bañarse —perfectamente igual a como me contó otro hermano—, y lo cogimos y le disparamos; salió corriendo y le dimos un tiro en la pierna para que se cayera, luego lo cogimos, lo hicimos cantar y le hicimos tragar un tiro». Esas palabras me rompían el alma, pero yo hacía fuerza; tenía mi pistola y me daban ganas de matarlo de una vez, pero no, porque también me mataban a mí. Días después, como allá a veces toca dormir de a dos, me tocó con él, y yo de noche pensaba matarlo. Dormíamos juntos, comíamos juntos. Desde ahí he tenido resistencia con el enemigo, porque aprendí a tener valor para compartir, incluso él me daba comida con la mano y yo comía, pero mascaba con rabia. Hasta que un día nos separamos de columna. Yo le dije a él, otro día que nos encontramos: «A usted ¿quién le dio la orden de matarlo?». Me dijo: «Ah, pues Tomás». Y yo: «¡Ay, Dios mío, compartiendo mi vida con estos dos tipos!». Ya sabía quiénes habían hecho lo de mi hermano, ahora faltaba saber quién había matado a mi tío. Me di cuenta de que eran los mismos, porque era como una comisión de los que van a matar a las personas. Fue horrible. A Tomás muchas veces lo intenté sacar de allá, para cobrarme las que me hizo, pero él andaba con diez al rabo de él, con diez guardias; a él no lo dejaban para nada, y entonces yo le decía: «Vamos para Villa Garzón», lo invitaba, porque él casi no era conocido allá. Él podía salir a la ciudad y salía conmigo hasta cerca de Villa Garzón, pero se regresaba. Un día estuvimos casi en la pata del pueblo, pero él la sentía, la olía tal vez y se regresaba. Entonces me di por vencida. «No puedo hacerle daño a este cucho porque en ninguna parte estamos solos», pensé. Lo bueno fue que el chino que le disparó a mi hermano murió al poco tiempo. Lo mataron porque un día, por ahí dándose las de muy vivo, se puso a escribir una carta, una carta de bobadas, no sé qué diría en la carta, pero el caso fue que lo amarraron —además era un matón de los de primera y a los matones de primera siempre los matan; un matón que se ha enseñado a matar muere en su ley—, y también lo mataron. Mi corazón sonreía porque yo decía: «Ah, también tuvo la de él», pero en mi profundo dije: «Pero por qué, si él sigue órdenes; acá uno sigue órdenes». Me puse a pensar, pero finalmente dije: «Al fin y al cabo ya están muertos los dos, mi hermano y él». Yo seguí viviendo con el cucho, mantenía al lado de él, humillada porque a veces me pegaba, pero también tenía plata y todo. Tenía plata en los bolsillos y a veces bultos de plata que tenía que estar cuidando. Era zona de coca. Nosotros íbamos a visitar las fincas, éramos financieros. Estábamos encargados de conseguir la plata, las remesas de ropa y armas. Entonces llegábamos a las fincas, mirábamos las hectáreas que tenían, analizábamos cuántos kilos tenían que salir y les dábamos la orden de que nosotros vendríamos por la coca, que no se la vendieran a nadie más y que si se la vendían a otro tenían que pagar un impuesto, por eso conseguíamos tanta plata. Nosotros amontonábamos la mercancía por piezas, luego la vendíamos en grandes cantidades y nos quedaba mucha plata. Pero él me maltrataba, me insultaba, no me dejaba nunca sola, que porque él me quería y le daba miedo que me fuera con otra persona. Una niña con un viejo, eso era imposible; todo el mundo se nos reía. Un día me cansé de los maltratos. ¿Qué ganaba viviendo con todo si no tenía mi felicidad? Decidí irme. Además, una chica lo seducía mucho, una campesina; entonces dije: «Ah, yo me voy para el campamento», y me fui. Otro comandante superior quiso que yo fuera la mujer de él, o sea como decir: «Ya no está con él, agarre conmigo». Una noche quería obligarme a que estuviera con él y yo no, no y no. Y ese señor me cogió una rabia, que me hacía comer de la buena, me mandaba a trabajar duro y no me daba las cosas que necesitaba. Y ya no estaba Tomás, porque él se quedó en el pueblo y yo me fui para el monte. Andábamos de noche, aguantábamos hambre, nos tocaba cargar pesadísimo, estar toda la noche caminando. De día quietos, y caminar de noche por charcos y en zonas que me daban miedo. Además estaba en embarazo, y allá una mujer no puede tener bebé. Entonces dije: «Tengo que volarme porque a mi bebé no lo dejo; me voy con mi bebé». Me volé cuando tenía como cuatro meses y ya todos se daban sospecha, porque yo era muy flaquita y el estómago se me estaba notando. Utilizaba cosas anchas para que no me miraran, pero se notaba cuando me iba a bañar, porque uno tiene que bañarse en ropa interior, y no importa dónde esté, ni con quién esté. Me volé con un campesino que era amigo. Él conocía todos esos terrenos y yo no. Era lejos y me tocó pasar por el monte, cerca de Curillo, hasta Puerto Guzmán, pura montaña, corriendo y corriendo. Por allá amanecí y la guerrilla me estaba buscando: yo estaba en un charco de agua picha y ellos alrededor caminando, buscándome, y decían: «Esa hijuepúchica no está por aquí», me insultaban, y yo: «Que no me encuentren, que no me encuentren», y no. Estuvieron cerca de mí; luego me metí en una finca, donde el señor que me estaba sacando, y llegó la guerrilla, a recatiar la casa, y el comandante —uno que me quería mucho— sabía que yo estaba ahí, sabía que yo no podía hacerme una aguja, pero no dio la orden para que requisaran; él dijo: «Muchachos, ya, vámonos». Me salvó. Al otro día muy temprano cogí montaña, peligrando que los encontrara de camino. Me dieron la dirección y me dijeron: «Vaya por esta montaña, camine hasta donde llegue a alguna casa, que por esa zona, como van en contra de la guerrilla, la van a ayudar». Yo dije: «Claro», y llegué allá, muerta del hambre. Caminé todo ese día y al otro día por la tarde fui llegando, pero porque iba corriendo; uno asustado corre y corre y sube y baja, y mojada por allá me caí. Iba por una palizada, iba sola, tenía hambre y por estar subiéndome rápido me resbalé de la palizada y caí a las piedras de abajo y me golpié. Ahí me di el golpe que me hizo venir el aborto después. Con ese dolor me quedé al rato dormida. Me desperté y lloré hasta que vi que venían bajando unos píldoros —de esos plátanos maduros—entre el agua, y yo: «Huy, qué rico». Me lancé a cogerlos, comí maduros y luego troté hasta llegar a una finca donde me ayudaron. Luego seguí, incluso pasé por el lado de un campamento y más adelante ya estaban haciendo retén. Por haber sido mujer de un comandante a uno lo siguen mucho, porque uno tiene mucha información. Entonces llegué a otra casa que me habían dicho, me ayudaron y me disfracé de campesina. Cogí un bolso con plátanos y pasé por frente de los guerrilleros; ellos estaban haciendo retén en el río y yo pasé por el ladito; unos indiecitos que me conocían me ayudaron, y yo les dije: «No me vayan a sapiar, estén callados». Uno me respondió: «Tranquila, yo incluso la acompaño».El indiecito se fue conmigo, y yo caminaba como una viejita. Los otros apenas gritaban: «Hey, por el otro lado van dos personas, no las dejen pasar». Y él me decía: «Tranquila, camine hasta el bordo y del bordo corremos hasta el otro lado». Los guerrilleros querían pasarse en motor para donde estábamos y nosotros corra y corra. Llegamos a una finca cerca de donde mi abuelita; pasé por esa finca para ir a Guzmán y me quedé al lado del río, donde vivía mi tío, y al otro día me fui en un expreso para Mocoa. Allá estuve enferma donde mi mamá: tuve el aborto. Nadie sabía dónde había estado, así que les conté una historia diferente: que yo me había juntado con un campesino y que había estado cuidando marranos, pollos y unos hijastros; que estaba manteniendo unos niñitos. Me inventé una historia porque mi hermano, uno de los mayores, era paraco, paramilitar, y me cogió como a secuestrarme, me tuvo en la casa de él y no me dejaba salir. Me insultaba y me decía: «Boba, decime si sos guerrillera para irte a entregar, que por vos me dan unos millones; vení, desgraciada, decí». Hasta que un día estuve enferma, él pagó mi medicina y se comieron mi cuento, porque había llegado en embarazo, estaba marcada por los golpes de la huida y yo les conté que el campesino me pegaba... Mi mamá lloraba mucho y me pedía perdón, me decía que nunca más me fuera de la casa, pero ya fue difícil perdonarla, porque lo que yo había sufrido era mucho. Yo ya tenía como unos quince años... Sí, eso fue dos diciembres atrás. Mi mamá madrugaba a darme sus calditos de dieta, porque en mi casa cuidan mucho a las mujeres en embarazo o en dieta. Hasta que un día que salí de la casa, tranquila, me encontré en el parque a un compañero andando de civil; yo me puse contenta. Pero ellos me ubicaron y luego, cuando yo estaba en la casa de mi mamá, fueron, me montaron en un carro y me sacaron del pueblo. Al otro día me pasaron al otro lado del río y me amarraron con un lazo grueso, de esos de tener los caballos, y me sentí muy mal. Tenían que llevarme al campamento así, esa es la norma; que cuando uno se vuela y lo capturan, siempre tienen que amarrarlo, esté donde esté, y sea quien sea, así sea un comandante. Entonces ya nos fuimos para Calenturas, parte de Caquetá, y me llevaron al campamento. Yo era una persona que me había dado a querer mucho de esos señores, de todos los contingentes, de todos esos comandantes y chinos, así que llegué y me soltaron, confiaron en mí y me dejaron todo ese día y toda la noche suelta, como para que saludara a la gente. Al otro día me mandaron a bañar, como a las diez de la mañana, y luego a almorzar. Pero ya sabía que me iban a volver a amarrar. Cuando me dijeron: «Alce las manos», yo las alcé sin necesidad de nada más, porque a los otros los hacen tenderse en el piso y los golpean para amarrarlos. Luego me llevaron para el juicio, al consejo de guerra, y simplemente yo cogí y me solté el cabello al frente de hartos; había hartísimos, alcé la cara, y ríame y ríame, y mis lágrimas salían. Lo único que esperaba escuchar era que me fusilaban. Estaba cansada de ambular y de todo, pero ninguno pidió fusilamiento, todos que fuera sancionada. Salí sancionada, y luego tuvimos que esperar la respuesta del secretariado de las FARC, porque de los juicios tienen que mandar reporte al secretariado. Ellos analizan, miran si uno ha tenido errores, cómo ha sido uno, por qué llegó allá, y ellos deciden si uno vive o muere. Me dejaron amarrada a una cadena de cinco metros; ese era el espacio que podía andar. Tomás volvió al campamento,y lloraba; era un comandante y todo, pero lloraba por mí. Me dijo: «Pero ¿por qué hizo esto?», y yo le conté que había estado en embarazo, que había tenido un aborto y él lloraba y decía que él hubiera querido que yo tuviera el bebé. Me dijo: «Ahoritica no se sabe qué decisión tomen», y él sufría por eso. Pero él era el que mandaba a los guardias, y como a mí no me dejaban baño todos los días, me hacía sacar de noche, a escondidas, para bañarme. Yo divertía a los guardias, y a cinco compañeros que estaban conmigo; les bailaba encima de la caleta cuando sonaba «La Ciguapa»; les bailaba y les decía chistes. Me reía, los hacía reír y trataba de darles ánimo, porque ellos mantenían lloren y lloren, y les cantaba, y se ponían contentos. Luego que los miraba contentos, me afligía, me ponía a llorar y me tiraba al piso, me desahogaba llorando y me ensuciaba todita y luego decía: «Pero si les doy ánimo a ellos, ¿por qué me voy a dejar?». Entonces me subía otra vez a la caleta y seguía riéndome. Decían: «Esta es como bobita; se enloquece, se enmugra, baila, nos hace reír, llora, no le paren bolas a esa loca». Trataba de darle ánimo a los otros, porque ellos sí creían que los iban a fusilar. Eso fue como un mes completico, de fecha a fecha, cuando llegó el comandante, otro que no era Tomás, y me dijo: «Quítese ese lazo», y yo: «¿Cuál lazo?». «Quítese esa bicha, ese candado, arránquese eso». Y yo: «Pero ¿cómo voy a partir una cadena si yo no tengo fuerza?», pero él era chistiando, y yo le dije: «Mejor váyase de acá, no lo queremos ver, les estamos cogiendo rabia a todos ustedes porque nos están haciendo sufrir» Y él dijo: «No, de verdad, quedan liberados». A mí me mandaron a trabajar a la cordillera, a pagar sanción, y Tomás se quedó. Él se consiguió otra mujer, una civil, mientras yo permanecía sola, porque guardaba la esperanza de volver con él, a pesar de todo, pues él era mi respaldo. En la cordillera fue durísimo trabajar, porque estaban abriendo un camino. Era en un páramo feísimo y tocaba escalar. Lo llaman La Nevera. Estuve más de un mes trabajando duro, como un hombre; salía con las manos ampolladas, los pies ampollados, los cachetes todos rojos del frío y estaba amarilla, porque allá el sol no calienta. Cuando bajé estaban hartos frentes reunidos Se estaban juntando porque iban a emboscar una estación de policía que era difícil de tomar, por allá en el Caquetá, en El Paujil. Entonces me sacaron en comisión. Yo sabía disparar, pero que se diga defenderme en un combate, no. Había hecho cursos pero de política, y uno de tiro, pero así saber defenderme, no, y además yo era una niña consentida. Ya cuando íbamos por Los Jazmines del Caquetá, una mañana nos mandaron a una exploración, a hacer un retén en un lado distinto del de la emboscada, para ver cómo estaba todo. Nosotros no pusimos cuidado de nada. Éramos grupitos de a veinte y los de veinte se dividían en de a cuatro o de a cinco, y nos fuimos metiendo por todo ese monte hasta que llegamos a una escuela. Allá nos pusimos a recochar y le pagamos a una señora para que nos diera comida. Era como estar liberados, de vacaciones. En esitas pasó un policía. Hicieron el retén, cogieron un policía pero iban dos, y el otro se fue y a nosotros nos llamaron por la radio pero, por estar jugando, no recibimos el informe. Cuando al otro día fue que miramos los camionados de guerrilla a toda, y corra a coger las cosas y a escondernos. ¡Nos metieron una regañada! Dijeron que el ejército venía en pela, y nosotros corra, porque el camión iba lleno. Esa noche nos quedamos en una finca, pues ya íbamos todos cansados. Nos fuimos a dormir pero mandaron una exploración, porque los perros estaban latan y latan, y cuando eso pasa es porque hay gente o animales cerca. Mandaron a explorar pero el explorador salió a tomarse una gaseosa y nosotros confiados de que él había ido. Yo presté el turno de guardia de dos a cuatro de la mañana. Fui y entregué la guardia, pero uno siempre con miedo porque escuchaba ruidos, yo sentía que ya nos iban a matar, sentía la muerte encima. Entregué sin novedades y el otro se quedó dormido en la guardia; no escuchó nada ni pasó ninguna información. Estábamos esperando el desayuno para salir, pero yo estaba enferma: tenía como ocho nuches por entre las piernas, nacidos y fiebre. La enfermera me estaba revisando cuando escuchamos fue que pa, pa, pa. Me paré y corra a la puerta. Miré que venían los chulos —nosotros les decimos chulos a los soldados—. Estábamos en plena loma y cuando miramos fue que iban subiendo como gusanos. Salí para la otra puerta y también venían. Estábamos emboscados. No había nada que hacer. El otro guardia estaba ahí, con la cabeza destapada a tiros. Lloviznaba y estaban todos los muchachos alrededor de un palo esperando el desayuno para partir. Entonces miré que mis compañeros iban cayendo como quebrados por pedazos; me dio desesperación. Adentro estábamos el ranchero, haciendo el desayuno, la enfermera, la familia y mi persona.De pronto el ranchero cogió el fusil, salió disparando y les quebró las piernas como a tres soldados, y los soldados con más rabia mandaban granadas a la casa, que ya estaba destrozada, y nosotros con tres niñitos y la mamá; ellos se metieron debajo de la cama, y nosotros sin saber qué hacer. Cogí el arma para disparar, pero luego pensé que no había mucho qué hacer y que si lo hacía me podía ir peor. Boté el arma, boté el chaleco, corrí y les grité que no dispararan porque había niños adentro, pero no me escucharon y siguieron mandando balas. El ranchero salió a disparar otra vez, echó una ráfaga y lo mataron. Ya sólo quedábamos nosotras. La casa estaba destruida, las paredes, todo. Echaban bombas, granadas. Quedamos en un rinconcito y los tiros caían por encima, fue como un infierno, fue como decir: «Si quedo viva, quedo loca; si quedo viva, no recuerdo nada; si quedo viva, quedo inválida; yo de aquí no salgo buena». Esos eran mis pensamientos porque las balas llovían y lo único que yo hacía era sobarme la cabeza y pensar. Mi compañera me dijo: «¡Hey!, venga, no haga nada; venga, venga». Nos vestimos de civil, nos quedamos allá y llegó el ejército. Entró un soldado y dijo: «Ya llegamos, los vamos a ayudar». Los niños se salieron de debajo de la cama, yo cogí a un niñito y lo cargué, la enfermera cogió a otro niñito y la mamá al tercero; nosotras les habíamos dicho: «Digan que somos familiares suyos». Cuando de repente ese soldado empezó fue a echarme el carretazo: «¡Huy, mamacita!», me dijo, y que dizque dónde estudiaba. Yo le dije que por ahí, y mi compañera dijo que yo estudiaba en Florencia. O sea, ella decía una cosa y yo decía otra. Ella dijo que yo era su hermana y yo que era prima. Y yo ríame como de nervios, y la otra estaba reasustadísima. Cuando el soldado me dijo: «Venga, nos vamos para Florencia», Él me dio la mano y yo no le extendí la mía, porque estaba enllagada; entre carne viva y sangre tenía mis manos de trabajar; mis pies estaban enllagados de las botas mojadas, mi piel de la cara estaba quemada. Así de lejos se conoce a un guerrillero. Él me dijo otra vez que lo acompañara a Florencia, y yo que no. Al fin le dije: «Soy una guerrillera». Entonces entró un cabo primero y me cacheteó, me pegó, me tiró al piso, me pateó y dijo: «Llévense a esta perra de acá, llévensela que la mato», y yo ríame en el piso, de los nervios. Luego me sacaron para un batallón y ahí ya me calmé un poco, porque un oficial fue a hablar conmigo. Luego me trasladaron para la corre, para la correccional de menores de Florencia, y de ahí para la casa del menor. Después me mandaron para Bogotá y entré a este programa. Allí empecé a querer nuevamente mi vida. He estado en casas en otras ciudades y le cogí aprecio a muchas cosas; perdoné a varias personas. Se me arregló mi vida. Tuve muchas cosas claras. Aprendí a valorar la vida, a querer estudiar, a perdonar y lo hice con mi mamá y con otras personas. Funcionó porque antes yo la recordaba y la quería encontrar y cobrarme todas y ahoritica no. Sí quisiera saber de ella, pero no quiero volver donde ella. Tampoco quiero que venga a visitarme. Yo sé que la quiero, pero no quiero escuchar su voz, porque me haría ir y todo comenzaría mal de nuevo. Me niego a muchas cosas, no escucho su voz ni le escribo. Aquí he aprendido a tener muchas cosas positivas; perdí el miedo. Recién llegué me daba miedo hablar con los educadores, sentía que ellos me iban a hacer daño, pero ya aprendí a valorar todo.Ahora pienso seguir estudiando y tengo un proyecto que estamos trabajando, que es montar una miscelánea para sostenerme y terminar mis estudios. Pienso terminar mis estudios y capacitarme en sistemas, estudiar luego en la universidad, ser enfermera, o sea ascender, no pienso quedarme en una sola cosa.
"Me crié con las milicias, pero ahora quiero ser autónomo"
Es un moreno alto, bien plantado. Tiene ojos penetrantes; mira y habla con firmeza. Es un ser trascendente, serio, de una sola pieza, echado para adelante. En su nuevo hábitat, una de las casas juveniles, se encuentra bien instalado. Hablamos de su gusto por la lectura y comienza a sacar libros de su armario, uno por uno, con cuidado, cual tesoro, y minutos después de hablar de la guerra y de la muerte se refiere con intensidad a las Cartas a un joven poeta, de Rainer María Rilke. Como recuerdo de su vida anterior, guarda un cuello de camisa militar.
Cuando era pequeño me la pasaba caminando mi tierra, el Urabá antioqueño. En esa época no estudiaba. Únicamente me enseñaron a leer. Me la pasaba recorriendo caminos, cuidando, transportando. Cuando hacía parte de las milicias de las FARC cuidábamos mucho esa zona de Urabá. Fue una experiencia buena, me gustaba lo que hacía; la verdad es que no me arrepiento. Hacíamos labores militares, se cuidaba, se andaba, cumplía misiones. Obedecía órdenes, lo que mandaran siempre: unas cosas que se pasaban de lo normal y otras que sí eran justas. Estaba en el Urabá, pero me trasladaron a Medellín. Allá teníamos tropeles con la policía, con las bandas y con las autodefensas. En cambio, en Dabeiba y Mutatá peleábamos por territorio. Al principio me daba como vaina, pero ya después uno se acostumbra. Estando armado unas veces se pierde el miedo, otras no. Estuve en la guerrilla desde los siete hasta los quince años. Mi padre estaba en la guerrilla y murió en combate cuando yo tenía siete años. Las milicias me criaron y las FARC me terminaron de parar; el resto lo aprendí por aquí en los hogares. Salí de la guerrilla por dos razones: yo estaba mal, enfermo, con un problema que tengo en la columna, y nadie me entendió. Lo otro fue un problema con un comandante. Las dos cosas me aburrían, me hacían sentir mal. En la columna tengo una desviación, seguramente por cargar el peso del equipo. Lo que ocurrió con el comandante fue que una vez casi lo mato, pero sin intención. Se me disparó un arma y casi le meto un tiro. El man quedó asustado, desconfiando, pero nada, yo no tenía qué ver. Siempre me dio desconfianza porque prácticamente seguimos de tropel: él me encañonaba y yo le hacía otro tanto, jugando, pero en serio. Entonces dije: «Esto se va a volver de verdad, en un combate me puede matar o en qué momento me hace algo y yo le doy». Decidí irme por mis propios medios, pero siempre tenía miedo; la idea mía era salir bien de allá, devolver después todo lo que me llevara. Por el camino no aguanté más, me tocó botar el equipo, era incapaz de cargarlo. Me quedé sólo con cosas muy livianas, pero me tocó detenerme porque no era siquiera capaz de seguir caminando. Me tuve que entregar, con miedo y todo, porque pensé: «Estos manes me van a matar». Sentí valentía y les dije: «Me voy a entregar, estoy enfermo, estoy mal, llevado». Entonces me les entregué a la salida de un combate, me desvié por allá en Cantagallo, Cudinamarca.
Llevo ya cuatro años en este programa y tengo 18 de edad. Aquí he estudiado. He aprendido bastante porque me resulta fácil. Estoy contento porque todo lo que me enseñan cada día lo aprendo, me gusta y es bueno. No es que sea facilista, sino que todo se me queda. Me siento muy bien y me da orgullo estar por acá. Estoy estudiando, voy en sexto y tengo un proyecto de vida que me va a apoyar la OIM: es una panadería. Después de salir de la guerrilla tomé un curso y me quedó gustando. Seguí haciendo pan y hoy en día me defiendo; no es que sepa bastante, pero sé trabajar y por eso mi planteamiento fue crear una panadería. Me junté con mi amigo Javier, y ya Corfas nos está ayudando con los trámites y lo demás. Yo confío en Javier, es un chino muy chévere y somos como hermanos. La verdad es que yo fallo en algo y él de una vez me dice: «¡Pilas, Iván!», y me cae de una; si él falla, yo le digo: «¿Sabe qué?, hermano, usted está fallando, mire a ver si se pone las pilas». Con cariño, sin agresiones; de pronto las palabras con voz alta, pero sin ofendernos. La vida mía ha sido dura, pero hay que echar para adelante. Como ha sido mala, también ha sido buena. Me gusta como soy y también me gusta como pienso. La idea mía es mejorar: pienso dedicarme al proyecto y seguir estudiando, pero ya será de noche. Pero en este país los grupos alzados en armas están en guerra, y la guerra va a seguir. Se terminaron los diálogos con las FARC y qué embarrada, porque les están tirando a las ciudades y eso daña muchas cosas. Yo conocía mi tierra cuando era muy pequeño y veía cómo era de buena. Hoy en día la dañaron; han dañado lo que era especial en esos lugares, en los pueblos, a punta de guerra. Lo dañan los grupos armados, ninguno se salva. Ahora a la gente le da miedo y por eso hay muchos desplazados y mucho desempleo. Recuerdo mucho la guerra. Si tengo la comodidad de dormir encogido, así amanezco. Si me extiendo, me echo a soñar unos sueños, que son como pesadillas, pero que a la vez son una realidad. Sueño otra vez en la guerrilla, peleando, que me están corretiando, que me van a matar, que me están matando o que estoy matando a alguien. Sueño de todo: con espantos, con gente querida, antigua, hasta gente que ni siquiera conozco. Sueño muchas cosas y siento como si me estuvieran jalando los pies, pero me despierto y no es verdad, sino que es sueño. Entonces me da miedo, de una vez me paro y comienzo a andar por ahí, a rondar, o escucho música, o me pongo a hacer ejercicio, porque de ahí en adelante ya no soy capaz de dormir, ya me quedo despierto. La verdad es que matar no es algo que a uno le nazca de la cabeza, sino que le dicen: «Mate a Fulano», y si uno no lo hace genera desconfianza en el grupo. Lo pueden quebrar por esas desconfianzas que le cogen: si no fue capaz, está colaborando con el enemigo, colaboración involuntaria o voluntaria; uno siempre teme eso. Pero no es que le salga a uno del corazón hacerlo. Me pongo a pensar que soy una persona intolerante, pero eso no quiere decir que llegue y listo. Soy intolerante y si alguien me hace dar rabia no es que «espérese tantico y...» No, me da la rabia y me tranquilizo. Si pasan cosas mayores, por ejemplo en la calle, si veo algo y se me sale de las manos, algo toca hacer, pero que me nazca así, no. La vida no es de nadie, ni la de uno siquiera, y solamente Dios es el que tiene derecho de quitarle la vida a uno o al otro. La vida se le acaba a uno cualquier día, pero eso no quiere decir que uno se pueda adueñar de la vida de otro. Pienso más bien que con el diálogo se arreglan las vainas. Me gusta mucho leer, la literatura me gusta bastante. Tengo libros que me han regalado: de poemas, de historias, de cuentos, de todo tengo libros. Me gusta leer historias, poemas de amores, poemas de historias, cuentos... Mire, tengo estos libros: Mientras haya vida, Cómo ser poeta, Cartas a un joven poeta, de Rainer María Rilke, y Doce cuentos peregrinos, de Gabriel García Márquez. Tengo también Amistad y Matrimonio y sexo. Una buena amiga me regaló este libro, Cartas de amor, que fue el primero que tuve, y un educador me dio esta Biblia. Ya he leído dos veces el de las Cartas a un joven poeta. Me gusta bastante cuando Rilke comienza a hablar con Kappus, el joven poeta, le cuenta toda su experiencia, y entonces el joven le manda cartas diciéndole que él también quiere ser poeta, y el maestro le manda a decir —ellos están en diferentes países—que escriba cosas que le nazcan del corazón, pero que no escriba, por ejemplo, de un noviazgo, sino cosas que le nazcan de la mente, o sea, como enseñándole a ser sabio. A lo último, cuando Rilke muere, el joven poeta se encuentra con otro, le dice que es autónomo, que lo que él escriba es de él porque le nació a él y que él no tiene por qué escribir o hacer lo que los otros le dicen... Kappus era un cadete, yo un miliciano. Sí, sí me tocó cuidar secuestrados. Eso me ayudó a despertar, pues ellos le decían a uno cosas, le daban consejos para encontrar caminos de tomar decisiones, para ser una persona autónoma pero que también se refleja en otras personas. Cuando alguien me dice cosas yo pienso, y lo bueno es pensar. Si uno tiene un amigo y resulta que esa persona es un tipo que lo lleva por el mal, pues uno piensa y dice: «No, este man qué, nada; este man no me sirve». Si es alguien que le dice a uno cosas que le sirven, uno reflexiona y le pone cuidado. En la guerrilla era un chinito que no sentía tener cosas mías, y yo quería algo para mí. Recuerdo un día que nos mandaron a un territorio de autodefensas en Cundinamarca, íbamos no más cinco. «Métanse allá y pilas, anden en la noche despiertos y no se vayan a colgar porque el que se cuelga se muere», nos dijeron. Eso fue adentro de Villeta, por allá por La Peña. Salimos nosotros cinco a las diez y llegamos a las dos de la mañana. Nos sentamos a descansar, empezó a lloviznar y luego se largó a llover, pero nos habían dicho que no lleváramos carpas ni nada, así que sólo teníamos una carpa chiquita y una toallita. Armamos esa carpita en un sitio bonito y tranquilito, pero se vino un arroyo y se nos metió el agua. ¡Ay, Dios mío! Y uno con todo ese peso y la ropa mojada y en medio de un pantanero. Parecíamos cochinos revolcados y hacía mucho frío. Nos provocaba llorar, y se sentía uno muy mal. Eso es berraco. Amigos allá no tenía. Compañeros sí. No como acá con Javier, que es de confianza total. Aquí hay mucha confianza con estos chinos, se puede hablar, se puede dialogar. Allá uno puede tener novia, puede tener una relación. Yo tuve una, pero todo se acabó cuando me cambiaron para Medellín. Aunque allá no le dicen novios, allá se dicen mozos, mozo y moza, mozos o socios. Nosotros podíamos hacer el amor, pero con permiso: «Permiso, mi comandante, necesito dos horas para tal cosa». Ellas utilizan una T, porque allá no se puede tener chinos, perjudican al frente y a la persona. Si quedan embarazadas las hacen abortar, y eso es triste. A mí no me gustaría. En las milicias urbanas en Medellín era distinto; a veces uno tomaba licor. Los mismos civiles se encargan de invitarlo; como que uno se roba el cariño de las personas. A veces se bebía, pero si nos cogían nos metían sanción. Y si uno, por ejemplo, sale a una misión y bebe, y como a uno lo meten en partes muy peligrosas, donde lo cojan y esté borracho, ¿qué va a hacer? En las comunas de Medellín vivíamos en una casa, pero prácticamente dormíamos más por fuera. A la casa solamente llegábamos y nos cambiábamos; andábamos vestidos así, común y corriente, pero armados. Uno estaba pendiente a ver qué le mandaban decir, qué misión le ponían a hacer. Y trabajos de guardar, almacenar. Andábamos armados pero nunca robábamos, eso es algo que el mismo movimiento se encarga de acusarlo a uno si lo hace. Allá conocí a un grupo de milicianos que la embarró: los manes atracaron una finca y pailas, a todos los mataron; la misma guerrilla se encargó. Como yo era un peladito, qué iba a andar con ellos por allá robando. Yo decía: «Tengo que estar aquí, el sitio mío es éste, yo no me puedo salir de acá, a mí no me han dicho nada». Porque también llegaban muchachos de 18, 19, hasta de 15 años, y todos locos se iban a robarle a otro más pobre que uno; el ideal de nosotros no era ese. Por hacer eso mataron a un muchacho. En medio de todo, he sobrevivido. Cuando Dios lo tiene a uno para algo es por algo. Imagínese que yo estoy limpio: no tengo ni siquiera un rasguño en el cuerpo. Me pongo a pensar que yo, en caso de algo, me le puedo medir a otro a plomo; no es que no sienta miedo, pero yo soy berraco. En cambio con otro a cuchillo no me le mido. A las armas blancas hay que tenerles miedo, toda mi vida he dicho eso; en la guerrilla también. No soy capaz de matar a otro a cuchillo, porque el que a cuchillo mata, a cuchillo muere.
«LA ORDEN ERA QUE TOCABAPICAR A LA GENTE»
Es un joven grande, acuerpado. Habla casi en voz baja, tiene una excelente memoria y es un buen narrador. El suyo es de los testimonios más fuertes y desgarradores. Bajó al infierno y está de nuevo en la Tierra. O el infierno está aquí, a la vuelta de la esquina, y no nos damos cuenta.
Desde chiquito, como a los ocho años, empecé a agarrar malos pasos, a coger la calle y a robarme cosas. Me pusieron en un colegio pero permanecía más afuera que adentro; casi no estudiaba y me maltrataban, hasta cuando me fui del todo para la calle, con nueve amigos. Con ellos empecé a chupar gasolina y después bóxer. Tenía nueve años y era el más pequeño de todos. Robábamos, aunque yo casi no participé en eso. Dormíamos en la calle, en cajas de cartón grandes; ahí nos metíamos y pasábamos la noche como si estuviéramos en una cama. Acompañaba a los amigos para dondequiera que iban, y me ganaba para la comida, por ejemplo, cargándoles las maletas a los pasajeros de los buses que llegaban. Después me iba casi todo el día a bañarme en una represa; si tenía plata comía pan y gaseosa, y si no, pues no. No volví donde la familia porque cada vez que llegaba me daban severa muenda. Me pegaban con cables o con lo que encontraran por delante. Les cogí más miedo desde una vez que me colgaron. Yo estaba en la calle, me los encontré y me dijeron que me fuera para la casa, que no me iban a hacer nada. Llegué y, como estaba cansado, me cogió el sueño; cuando sentí era que me estaban amarrando las manos, me colgaron de una viga y me tuvieron diez minutos. Eso fue una tortura. Cuando ya crecí —llegué a los diez años—, me fui con mi madrina y estuve con ella un año; nos fuimos para Puerto Lleras, Meta, zona cocalera y zona guerrillera. Allá aprendí a trabajar en el campo. Ella me pegaba, pero ya con razón, cuando hacía las vainas que no debía; me reprendía como cualquier señora con sus hijos. En cambio, con mi mamá y mi padrastro me mamaba tres o cuatro muendas en un día. Soy de Villanueva, Casanare, y tengo 17 años. En la familia somos cinco hijos: dos mujeres y tres hombres. Cuando les sale, mi mamá trabaja como ama de casa y mi padrastro en la construcción. A mi papá no lo distingo, nunca lo conocí. Mis hermanos son todos hijos de mi padrastro, yo soy el único que no. La primera vez que vi a un grupo de paramilitares armados fue cuando estábamos con mi madrina sembrando plátano, colinos de plátano, y llegó el grupo a la casa. Yo no sabía qué hacer: si correr, quedarme quieto o esconderme. La reacción fue quedarme quieto, del miedo; siempre veía por las noticias que llegaban a una casa y mataban. Un muchacho de ellos era amigo de mi madrina; entramos en contacto y me quedaron como gustando. Miraba las armas, las cogía. En ese tiempo tenía doce años. Ellos se fueron. Pasó un año y me devolví para mi pueblo, donde mi familia, pero me tocaba muy duro. Trabajaba de lunes a viernes en el palmar, en las palmas de aceite, y sábado y domingo en la plaza. Casi no descansaba y no me trataban bien. Me echaban de la casa a cada rato y me empezaron a cobrar la comida:2.000 pesos diarios de alimentación. Y como no me quedaba tiempo para lavar, mi mamá me cobraba también la lavada de la ropa; pagaba 55.000 pesos quincenales y me ganaba solamente 70.000 trabajando. Casi no me quedaba nada, y me tocaba comprar mi ropa y las sábanas. Para dormir enterré cuatro palos en una pieza desocupada que había; atravesé unas tablas y puse siete costales: ahí dormía, mientras que mis hermanos sí dormían en full cama. Yo era el malo del paseo; la ropa que tenía era vieja y rota. Los domingos me iba como a la una de la mañana para el matadero a ver qué podía coger regalado por allá. Hasta cuando cumplí los catorce años: me encontré con unos manes del grupo paramilitar y les pedí que me llevaran. Al principio dijeron que sí, pero después no me querían llevar porque yo era muy pequeño; que no aguantaba con un equipo, decían. Insistí y a lo último aceptaron. Me invitaron a quedarme donde ellos dormían, que era en un putiadero, donde habían conseguido unas peladas, pero a mí me dio vaina, así que me fui para la casa y al otro día volví. Yo todavía no había estado con mujeres. Al llegar al otro día —quedamos de encontrarnos a las diez— ellos ya se habían ido. Me fui corriendo y los alcancé cuando iban a coger la buseta, entonces me preguntaron que si ya había desayunado. Les contesté que no —ya iban a ser las once—, así que me dijeron que fuera a desayunar, que ellos me esperaban. Ya no les creí. Hice como que cogía para abajo pero cogí hacia arriba y vi que pararon una buseta y se subieron. Cuando pasaron por el frente paré la buseta, los miré y les dije: «¿Qué pasa? Me llevan ¿o qué?». Entonces ellos ya dijeron: «Súbase». Llegamos a Monterrey y ahí nos bajamos. Yo no conocía y me pareció un pueblo muy bonito. Visitamos amigos de ellos y a lo último cogimos un bus y nos fuimos. Anduvimos como media hora y nos bajamos a la entrada de una carretera destapada. Me dijeron que yo no era capaz de caminar todo el trayecto que faltaba. Nos bajamos como a la una y empezamos a andar, eran las cuatro y todavía andando y dele, dele y dele y yo no me les quedaba; yo era detrás de ellos, y ellos a paso largo; mientras ellos daban un paso yo a veces daba dos y, si me quedaba, me tocaba trotar para alcanzarlos, y así dele, dele y dele.Llegamos a un sitio donde había un carro que nos cargó hasta un pueblito que se llama Gaviotas. Luego fuimos a una finca donde ya había gente armada y gente de civil, normal, pero con pistolas. Ahí estaban los que permanecían en el pueblo, o sea, los de la especial, los que hacían la limpieza en los pueblos, los que se cargan a las personas: los sacan y los matan. Ahí me dio miedo. Me mostraron una casa y dijeron que me fuera a dormir, pero del miedo que tenía ni siquiera me quité los zapatos. Me dieron una cobija, me acosté, me arropé de pies a cabeza, y ahí quedé hasta el otro día. Me levanté, me cepillé, desayunamos, nos montaron en un carro y nos fuimos. Llegamos a otra finca donde ya todos estaban uniformados y había armamento de largo y de corto alcance. Allávolvieron a preguntarles a mis amigos que para qué habían traído un niño. Uno de ellos me recibió y empezó a hablarme,a darme consejos, que la verdad era mejor que me fuera, que no sufriera, que ellos me daban la oportunidad de que me devolviera. Y yo que no, que no me iba, que ahí tenía que quedarme. A lo último me dijeron: «Pues, listo». Yo iba con el pelo largo; me peluquearon, me dieron ropa camuflada para que me vistiera y me volví amigo de ellos, sobre todo de La Rata y de Escorpión. Iba con ellos para todas partes, incluso me llevaban a que les hiciera cruces con las novias. Poco a poco me fueron enseñando a desarmar y a armar un fusil y a aprenderme los nombres de las partes. Mis amigos eran escoltas del comandante. Un día les dije que yo quería hacer un tiro. Me dieron un cartucho, lo cerrojié y quedó el arma cargada. Me dijeron: «Roberto, péguele al mango que está ahí». Le apunté al palo pero no me di cuenta de que detrás había una vaca. Disparé, el tiro traspasó el palo y le pegó a la vaca. Bueno, así empecé a coger práctica. A lo último me pasaron un fusil y me mandaron para otra finca. Llegué y ya no miré ni dos, ni tres, ni cuatro sino que eran 85. Dondequiera que miraba, había gente uniformada, armada y con equipo. Ese día me dieron otro camuflado, botas y una hamaca. Como a las cuatro y media de la mañana me despertaron para hacer la guardia; recibí el turno de cuatro y media hasta las seis de la mañana. Cuando acabó el turno, me llevaron el desayuno en un porta, allá lo llaman el menaje, y me dijeron: «Lleve el menaje», pero como no sabía cómo se hablaba en el grupo, no entendí qué me quisieron decir con eso; no llegué a pensar que le llamaran menaje a la comida; yo entendí homenaje y pensé: «¿Será que le toca a uno rezar o qué?». A lo último me puse a rezar. Nos fuimos y me tocó la primera patrullada. Cruzamos un cañito en una canoa y llegamos a otra finca donde me pusieron a cocinar. Empecé todo atortolado porque yo sabía hacer algunas cosas, pero no muy bien, como sopitas de pasta y cocinar yuca. Me tocó preparar un caldo, una sopa de pasta con carne y papa para los diez de la escuadra en que estaba. Yo era el más pequeñito de todos, y por eso me llamaban Mascota. Estaba atortolado porque me dijeron que al que dejara quemar las arepas o ahumar la sopa, al otro día le tocaba cocinar otra vez o irse de guardia. Y confundí los sabores: al caldo y a las arepas les eché azúcar y a lo último se me volquetió un poco de sopa entre el chocolate. Sin embargo, ellos se rieron, y a lo último me ayudaron a hacer el desayuno rapidito. Así fui aprendiendo a cocinar.Al otro día me tocó ir a prestar guardia y me quedé dormido. El muchacho que me recibió me dijo que pilas, que no volviera a hacer eso porque al que encontraban dormido lo sancionaban quitándole la cabeza; ese era de los peores delitos que había, porque podía llegar la guerrilla y acabar con la tropa. Seguimos desplazándonos casi sin parar. Andábamos medio día, parábamos cinco minutos y volvíamos a arrancar. Así empecé a coger físico, a cargar maletas, fusil y todo. Fue cuando ya ingresé a los paramilitares. Anduve con ellos dos años. Estaba muy amañado allá. No es por nada, pero me trataban bien, me daban lo que necesitaba. Yo tenía, gracias a Dios, todo. La comida nunca me faltó, aunque había veces, andando, que tocaba una sola comida en el día, pero cuando llegábamos a donde se podía, comíamos a la lata. Ya empecé a desarrollarme bien. Cumplí los quince años y estaba más piloso. Había ingresado en 1999, y en diciembre de ese año nos tocó irnos para un operativo a Boyacá, el primero que hacía. A mí me decían que pilas, que la guerrilla, pero yo no les tenía miedo, no sentía nada, porque decían la guerrilla y yo los consideraba como animales, porque ellos no me decían que eran personas. Cuando miré un poconón de gente allá pregunté: «¿Esa es una guerrilla?». Me respondieron que sí. Los miré en el otro cerro y entonces dije: «Pero si es gente, son seres humanos, ¿por qué uno les va a tener miedo?». Y ya empezaron a dispararnos, y no paraban; duraron como dos horas disparándonos y nosotros no disparábamos ni nada; esperábamos que ellos siguieran. Nos gritaban, nos insultaban y había mujeres entre ellos que nos trataban mal —en los paras no había mujeres, aunque a lo último entraron algunas—. Ahí no peleamos, le pedimos apoyo al ejército, pero nos tocó salir de una porque el ejército se torció y nos iba a legalizar; mandaron llamar la aviación y nos iban a bombardear. Nosotros teníamos comunicación con el ejército, pero de ahí para acá dejamos de tenerla.Luego nos fuimos a Santa Teresa, Boyacá. Ahí duramos como cinco días, y nos mandaron llamar al borde de la carretera. Cuando llegamos venían unas volquetas, venían carros, llegaron como diez y nos dijeron que nos subiéramos, que nos íbamos. Andábamos y en cada parte se iban abriendo carros, a lo último quedaron tres volquetas y nos fuimos para el Meta. Cruzamos por Villanueva, pasamos agachados y seguimos. El comandante dijo que al que levantara la cabeza, de una vez se la bajaba de un tiro. Y ese man decía la verdad: llevaba como doce años en el grupo y mataba a las personas riéndose. Después llegamos a una central, a un punto entre Puerto López y Puerto Gaitán. Por esa época mandaban los hijos del patrón, porque el dueño propiamente de todo estaba preso; un compañero lo hizo coger. A ese compañero le pegaron una matada que nunca le habían hecho a alguien. Lo cogieron, lo amarraron, lo torturaron, le sacaron los dientes con un alicate, hasta que no quedó ni uno; dentro de las uñas le metieron alfileres y a lo último le arrancaron las uñas y empezaron a quitarle partecita por partecita. Ya cuando empezó a agonizar, a lo último, lo metieron dentro de una caneca y le echaron llantas y gasolina, lo taparon y listo, se quemó. Cuando fuimos a mirar no quedaba nada, solo cenizas. Eso lo hicieron enfrente de todos. Fue la única vez que miré que mataron delante de todos, porque a todos nos reunieron, no dejaron ni guardias; dijeron que teníamos que estar presentes todos porque a la próxima que se repitiera una historia de esas, ya no acababan con el man sino con toda la tropa. Eso se lo hicieron por sapo. A la mamá no se la mataron, pero a la señora le dejan crecer los hijos varones sólo hasta los ocho o nueve años, y ahí se los matan. Ya le han matado como tres. Sólo dejan crecer a las mujeres. Ahorita, en este tiempo, ya una de ellas debe tener como veinte años. Después nos fuimos a una finca que se llamaba La Gloria. Ahí empecé a mirar gente nueva, hasta cuando ya nos formaron y nos dijeron que íbamos a pelear, que íbamos con todo. Unos pidieron que los dejaran llamar a la familia, pero les contestaron que no. En esos días fue cuando comenzaron a llegar hartos heridos, gente de un lado y otro; llegó gente de Carlos Castaño —el patrón mío no era ese man, era otro señor—, y empezaron a llegar los urabeños y los carranceros. Pero ya se había acabado el combate, que fue muy duro y quedó mucha gente muerta. Cuando nos tocó patrullar, encontramos huesos y más de un cráneo por ahí botado. Con los que yo venía se fueron, me dolió porque ya estaba enseñado a andar con ellos, pero me dejaron para hacer curso en la contraguerrilla donde estaban las peladas. No me convenció mucho porque me puse a pensar que cómo una mujer se va a igualar con uno, cómo va a tener la misma capacidad para correr, andar con equipo, con remesa para quince días o un mes. Pero las peladas eran sin agüero para todo. Eso se desnudaban donde estuvieran para bañarse. Al principio me daba pena, pero me fui enseñando y a lo último también me bañaba desnudo con ellas, pero no pasaba nada, porque al que iban encontrando aparte con una pelada lo iban bajando de una.
Esa contraguerrilla era de 44 manes. Yo acababa de llegar del Casanare y los pelados que estaban allá me recibieron bien, y me fui enseñando. Ya de tanto patrullar se fue pasando el tiempo, y en septiembre del 2000 me llevaron a hacer curso. Llegamos a una base grande y empezamos a arreglar los obstáculos de la pista. Hicimos letrinas, limpiamos las trincheras, armamos el fogón, el aula, el economato, el rancho donde uno cocina y pusimos la manila para pasar al otro lado del caño. A los que llevábamos más tiempo nos dieron dos meses; nosotros salimos en noviembre del 2000. Cuando nos tocó pasar la primera pista fue normal, la segunda fue más rígida, la tercera más y ya después de la cuarta nos animaban a plomo; al que se saliera lo podían matar. En mi curso afortunadamente no cayó ninguno, pero en el curso antes de nosotros sí. El comandante se paraba y nosotros teníamos que agacharnos a la medida de la cintura y andar así; él ponía el fusil en la cintura y disparaba; en el curso anterior hubo uno que no se agachó, lo cogió por el estómago y cayó; de una vez lo remató en el piso. El instructor era un capitán retirado del ejército y los auxiliares, los mismos compañeros de nosotros, que ya llevaban más tiempo. Terminamos el curso y de una dijeron: «Los más antiguos salgan al frente». Había 85, dos contraguerrillas. Como a las cuatro llegó la volqueta y de una vez nos embarcamos. Paramos en una finca donde el comandante regional nos repartió dotación de todo: hamacas, cobijas, toldillos, camuflados, botas y armamento; nos dio el material de intendencia y el material de guerra. Seguimos en la volqueta y hágale. Yo iba contento porque me iba a volver a encontrar con la contraguerrilla donde había estado. De una llegamos allá, pero como a los cuatro días me tocó salir, me enfermé, me dio paludismo de tanta trasnochadera, de tantos mosquitos que lo picaban a uno, de tanta vaina, de tanto pasar por el barro arrastrándonos; a lo último yo tenía rayado el pecho. Entonces me llevaron a donde estaban los enfermos. Allá duré quince días porque, aparte de tener paludismo, estaba todo descuajado, con diarrea. Era una finca, pero ahí tenían todo lo necesario, como médicos y equipos. Después me sacaron y llegamos a una parte cerquita al pueblito que pasé cuando me vine por primera vez, a La Jungla, más acacito de La Cooperativa, Meta, que era un pueblo fantasma; no había nadie. La guerrilla lo acabó porque nosotros estábamos cerquita. Pero cuando volví a pasar ya había casas y hoy en día ya debe ser un pueblo, porque a pesar de todo, cuando miré, el pueblo estaba grande, ya había discotecas y encontraba uno lo que necesitaba, así no fuera fino, pero encontraba. Duré no más un día allá, porque nos mandaron a pelear en una zona cocalera. Otra vez nos montamos en unas volquetas y hágale. Nos fueron diciendo que la guerrilla estaba por ahí, que pilas; eso era cerquita de una petrolera y la guerrilla era la que peleaba por el petróleo. De ahí para allá no hay nada más, sino petróleo y sabana, ni gente vive en esas fincas. La guerrilla había quemado la petrolera y por eso la estaban reparando; encontramos rastros de que habían pasado por ahí. Al subir una loma, de repente los vimos de frente, ahí en la otra loma. Los manes estaban adelante encortinados —todos de frente—, esperándonos. Ellos eran como cien y nosotros apenas 50. Yo siempre me decía: «¿Por qué cuando vamos a pelear hay más guerrilla que nosotros?». Le pregunté al comandante y él me dijo que la guerrilla, así fuera con el ejército, cuando iba a pelear le gustaba estar con más gente; si no, no se metía, salía corriendo.En esas todos se botaron de las volquetas y yo fui casi el último. Cuando di la vuelta, caí en cuatro patas y me di con el fusil en la nuca; quedé tonto. Arranqué por un lado que no era y me tocó devolverme. Me paré, desaseguré el fusil y nos fuimos encortinados, dejando como de a diez metros entre uno y otro, para que si tiraban un rafagazo hubiera tiempo para botarse al piso, porque si uno va amontonado hasta con un tiro pueden matar a dos personas —más adelante le cuento la historia de un tiro de esos—. Seguimos y yo vi la tierra toda limpiecita, como la dejamos nosotros cuando ponemos minados, y empezamos a mirar y vi unos turupitos, y al lado como si hubieran excavado. Le dije al comandante que pilas, que estaba minado, que no nos confiáramos, pero el comandante, de lo atortolado que estaba, no se dio cuenta ni escuchó. Nos alcanzamos a atrincherar y de una nos encendieron. Ellos empezaron a boliar y nosotros les respondimos. Ahora me acuerdo de que el comandante de toda la tropa se quedó escaneando la comunicación de la guerrilla. Uno le decía al otro que no se preocupara, pero que no se fuera a ir de ahí, que cómo se iban a dejar sacar 100 caballos (se decían caballos en clave y a nosotros vaqueros) si había menos vaqueros. Pero le respondió que nosotros íbamos como leones encima de ellos y que no iban a esperar a que los matáramos. A lo último le dijo que él se iba, pero que tranquilo, porque dejaba unas yuquitas enterradas —las yucas son las minas— para los de negro. Nosotros entonces vestíamos de negro y llevábamos un brazalete, primero de las AUC, Autodefensas Unidas de Colombia, y después de las ACC, Autodefensas Campesinas Colombianas. Seguimos adelante en esa vuelta y los primeros que llegaron a la lomita vieron una jeringa enterrada, que era una mina. Entonces pasamos por los lados de la loma y no nos montamos por encima; seguimos y había otra loma más adelante, la revisamos y avanzamos. La guerrilla se había ido de ahí, salieron corriendo. Más adelante estaban en las otras lomas. Nos situamos con el remplazante, quien era el que tenía el Galil, que es un arma mil veces más dura que el AK-47. Yo disparé como siete veces y vi al del Galil que apenas miraba y apuntaba. Al rato, pum, sonó su primer tiro y cayó un guerrillero; el que iba adelantico corriendo se devolvió, seguro a quitarle el fusil, porque ellos no dejan armamento botado; entonces sonó el otro tiro de Galil y quedó también. Al otro día, cuando fuimos, estaban los dos ahí. El Galil es lo mejor: tiene balas grandes, 7.62, de largo alcance, pero el ejército casi no carga ese armamento, porque si entran en combate y llegan a coger a un guerrillo que haya quedado muerto o herido con un tiro de ese calibre, de una vez cae Derechos Humanos, porque ese tiro entra y vuelve todo nada. El combate se acabó como a las siete de la noche. Estábamos cansados de correr y pelear, y del peso; yo tenía granadas de mortero, el fusil y la munición, y por eso iba mamado. Me acosté boca arriba, a no pensar en nada, con los ojos cerrados, cuando sonó severo bombazo. Abrí los ojos, miré hacia atrás y vi como unos bultos que se levantaron. Cuando fuimos a la recogida encontramos a un compañero con las piernas mutiladas por la mina, porque él se sentó encima; al otro lo abrió por el medio de las piernas hasta el pecho, y el otro tenía un brazo vuelto nada. Eso fue el 2 de noviembre del 2000. Al otro día seguimos, pero yo cogí detrás de un muchacho, y donde él pisaba, yo pisaba, porque no quería correr el riesgo de que de pronto también me levantara una mina. Después ya nos devolvimos y nos repusieron la dotación que habíamos gastado, y cogimos a pie, andando día y noche como tres días. Fuimos a otra zona donde había guerrilla. Los esperamos y les pusimos dos minas que construimos con ollas express, pero como no llegaron, nos fuimos. Cuando nos fuimos, ellos llegaron. Nos encendimos después sólo con tres de ellos, pero no se dejaron matar así de fácil, aunque nosotros éramos 40. Después les cogimos el armamento y nos fuimos; nos devolvimos ya cansados y sin remesa.Descansamos cinco días y después a patrullar por los Llanos. Ahí pasamos el 24 de diciembre y el 26 nos llamarona darnos permiso. Llegó una volqueta y nos montamos los que nos íbamos. Al otro día llegamos y el patrón nos formó. Nos hizo entregar la munición y el armamento contados. Nos vestimos de civil y empezó a llamar a uno por uno para pagarnos. Yo llevaba 16 meses y me dieron más de dos millones, pero ya me habían dado otra plata en diciembre de 1999. Eso era mucha plata. A mí me dieron como ganas de entregarla, dije: «¿Qué voy a hacer con esto?». Pensé en mi mamá, aunque no es que le tenga mucho cariño, por lo mal que me trató cuando yo estaba en la casa y todo lo que pasó. Pero yo feliz. Nos montamos en una chiva y para adelante nos fuimos. En cada tienda comprábamos cerveza, aguardiente y de todo. No parábamos de beber.Llegamos a Puerto López y yo envolví mi pistola pequeña, de 7 mm, en la camiseta que llevaba en la mano, y me fui andando. La plata la tenía en unos puchotes que llevaba en cada bolsillo del pantalón, en billetes de cincuenta mil, que acababan de salir. Entré de una a un almacén a comprar ropa y le pagué a la señora para que me dejara bañar, pero ella no me cobró. Pagué dos mudas de ropa, le dije que las recogía al otro día y me fui para la casa del papá de mi padrastro. Apenas llegué, ellos se quedaron inmóviles, porque ya sabían que yo estaba en el grupo. Les conté que venía de permiso. Puse los dos manojos de plata y la pistola en la mesa. Saqué un millón completo y les dije que me lo guardaran. Ellos como raros, porque son evangélicos, pero la hermana de mi padrastro, que no es tan evangélica y es de ambiente, sí me guardó todo. Me fui de una para la calle, a buscar a los compañeros, pues nos habíamos quedado de encontrar en el putiadero. Cuando llegué ya estaban tomando, me senté y me llamaron una vieja de esas, pero yo como con vainita. Dije: «No, de pronto estas peladas tienen enfermedades», pero la administradora del negocio me respondió que ahí cada ocho días iban a control y que allá era todo con preservativos. Para mí era la primera vez. Tenía miedo y por eso saqué la excusa de las enfermedades. Comencé a tomar como a las diez y como a las dos de la mañana, cuando ya estaba borracho, a la pelada le tocó llevarme casi cargado. Empezó todo y lo cierto fue que hasta se dañó la cama. Ya al otro día me paré, desperté a los otros pelados y seguimos tomando. Casi todo el pago mío lo dejé ahí: millón y pucho. En la primera noche y el resto del día nos tiramos como 500.000 cada uno. Éramos seis y tomábamos mero ron, que valía como a 20.000 pesos la media. Los otros muchachos ni ropa habían comprado. Después me fui para una joyería y me compré la manilla, una cadena y anillos de plata. Llamé a mi mamá y la invité a visitarme en Puerto López, que yo le pagaba el pasaje. «Venga que acá la pasamos bacano», le dije.Después me fui con la hermana del papá de mi padrastro en la moto, a donde una pelada que tenía una hija de un compañero del grupo y le tomamos una foto para llevársela a él. Al otro día llegó mi mamá pero no le paré muchas bolas. Me fui de rumba con otra muchacha, amanecí con ella y le regalé la manilla que había comprado. Al día siguiente me fui de nuevo para el putiadero y me quedé dormido tomando. Estaba ya amaneciendo cuando me desperté y mandé la mano a la billetera y a la cadena, y no encontré la cadena. Miré y la tenía puesta un pelado que ya se iba a ir. Lo paré, pero ya iba saliendo con otro, así que afuera eran dos contra mí, pero otro amigo, que era de una Convivir, salió a apoyarme. Le quité la cadena a la fuerza... Siquiera que yo no tenía mi pistola. El 4 de enero, ya del 2001, distinguí a una pelada, y nos parchamos con ella hasta el 7. Uno andaba tranquilo por allá; Puerto López, Puerto Gaitán, Villanueva, Monterrey, Casanare son controlados por los paramilitares. Con esa pelada fue con la única que duré más de un día, más de una noche. La pelada me trataba bien y la pasábamos chévere, pero ya fue tiempo de presentarme y volver al grupo. Fueron diez días. Mi mamá se fue brava porque me la pasé borracho todo el tiempo y no dormí sino dos noches en la casa. La hermana de mi padrastro se puso brava porque no le paré bolas, pues yo dormí en el cuarto de ella la primera noche que me quedé allá, en otra cama que había, y ella toda provocativa cerró la puerta, se puso una pijama, y yo como con ganitas, pero me daba vaina que ella gritara o algo. A lo último me tapé con la cobija y me dormí. Yo estaba apenas empezando, ¡hoy en día uno ya no perdona nada! Cuando volví al grupo, me mandaron para el Casanare y de ahí nos fuimos para Boyacá. Íbamos llegando pero tocó devolvernos, porque estaba todo berraco. La guerrilla había matado a siete pelados; a uno lo quemaron, lo rajaron, la guerrilla también hace esas cosas. Nosotros todos rabones nos fuimos a hacer el operativo. Más adelante los vimos abajo, en una escuela. Venían, nos hostigaban y nosotros no respondíamos. Seguíamos. Entonces los envolvimos; unos nos les fuimos y salimos como una hora adelante, y ellos quedaron en el medio. Como a las seis de la mañana les caímos y matamos dos guerrillos, quedó uno herido y una pelada con un tiro en una nalga. Ellos nos mataron a un pelado: le pegaron un tiro en la boca del estómago. Allá encontramos galones de gasolina, los equipos de ellos y un ranchito viejo. Fui a curiosear y descubrí una remesa de comida como para tres meses. Lo que más había era azúcar, pasta y arroz; verduras, muy poquitas. De una nos repartimos todo y seguimos. Subimos a una loma y nos atrincheramos. Me puse detrás de un palo grande y comencé a limpiar el fusil. Lo desarmé y lo armé. Me estaba comiendo una ración de campaña —las nuestras son buenas, como las del ejército—cuando de pronto se prendió todo. Me salvó el palo, o ésta sería la hora en que no estaría acá. De una, plomo corrido. A los quince minutos, pum, le dieron al comandante; al segundo al mando de nosotros lo hirieron en una pierna y me tocó subir entre plomo por lado y lado. Ahí nosotros no tuvimos muertos, solamente heridos. Los muertos, como cuatro, los hubo con una mina. Ya nos tocó devolvernos, por los heridos y porque no teníamos raciones de campaña, y estábamos cansados. Enterramos a los manes y, listo, nos fuimos. Seguimos andando y tuvimos varios enfrentamientos. En junio nos reunieron y nos dijeron: «Muchachos, ¿quiénes necesitan permiso?». Yo levanté la mano y dije: «Necesito un permiso de cinco días y un préstamo». Examinaron y dijeron que merecía el permiso. Me lo dieron para el 10 de julio, cuando regresáramos de un operativo. El 3 de julio nos fuimos. Acampamos cerca de donde estábamos. Como a las cuatro hicimos el desayuno, y como a las diez hicimos moflete, que es un alimento ni el berraco, que se prepara con avena, kola granulada, leche, azúcar y galletas desboronadas; eso queda espesito, es muy nutritivo y rico. Seguimos andando y a las cinco paramos. Nos repartieron el aceite para limpiar el armamento y gasolina para no hacer humo, porque si cocinábamos con leña nos detectaba la guerrilla. Nosotros cambuchamos y yo hice el tinto a las ocho de la noche. La guerrilla estaba en el cerro dándose cuenta de toda la jugada. Otros manes también hicieron tinto y recocharon. Me acosté a las once y a las dos y cuarenta y cinco de la mañana recibí la guardia. Como me había acostado tarde, tenía sueño; yo cabeceaba pero sin embargo el ruido que escuchaba no me dejó dormir; era la guerrilla que ya estaba avanzando a esa hora. Yo no avisé porque no los veía; solamente escuchaba el tropel, y no estaba seguro de si eran animales o qué. Entregué la guardia y me dormí. Antes de las cinco nos despertó el comando, el comandante. Me levanté, me cepillé y prendí un cigarrillo, le di dos plones y me pegué dos sorbos de tinto, cuando de una nos encendieron. Era plomo corrido y caían cilindros, caía de todo, pero lo que más nos jodía eran los cilindros. Nosotros éramos como 200 y ellos eran más de 600, porque incluso se quedó gente de la guerrilla sin pelear; tal sería la cantidad.Nosotros nos encortinamos rápido. Dejé el tinto y no podía ni meterme el cigarrillo a la boca, porque estaba todo tembloroso. Voltié a mirar y vi a otro man que estaba peor que yo —superatortolado—; le pasé el cigarrillo y el man se calmó, pero de pronto le pegaron un tiro en una pierna. Nosotros íbamos echando para atrás, porque a la guerrilla la teníamos ahí. Nos habían cogido de sorpresa. Dejé al man a un lado y busqué una piedra dónde protegerme; encontré una pero me cubría hasta la cintura nada más. Yo quietico ahí. Las balas me pasaban por los lados, y yo con los brazos por fuera, psicosiado, atortolado. Vi una piedra más grande, me le tiré encima y al tiempo otro man se tiró. Aunque yo le gané, él se quedó ahí y se hizo a un lado de mi hombro. Llegó otro y nos arrumamos los tres. Pero vino un tiro, pegó en la piedra, le dio a uno en la cabeza, al lado del ojo, y después le entró al otro man en el hombro. Ahí fue cuando me di cuenta de que, de verdad, un tiro podía matar a dos personas. A otro pelado que estaba más lejos lo cogió una ráfaga como de 100 tiros y le voló la cabeza de una vez; a pesar de que estaba sin cabeza quedó ahí parado y a lo último cayó de rodillas.Después me dieron dos tiros. Primero me pegaron uno en el hombro izquierdo —de ahí me sacaron como un centímetro y medio de hueso—, y el otro me entró y me quedó tocando el pulmón. Me dieron con un AK-47.Cuando salí no podía mover el brazo, lo arrastraba por debajo del cuerpo; estaba descolgado. Después ese brazo me quedó más delgadito que el otro, y perdí fuerza en él. Yo le dije a mi comandante: «Huy, mi comando, aquí me mataron». Me dijo: «Tranquilo, no se atortole». Salí como pude y me quité de encima lo que llevaba: 200 cartuchos de ametralladora, 300 de fusil, una granada de mano, el fusil y el otro fusil que remolqué, del pelado al que le habían dado. Salí y sentí la espalda caliente, por donde me bajaba la sangre. Me dijeron: «Pilas, váyase de una». A mi lado estaba un pelado al que quería mucho, con el que nos decíamos primos porque nos la llevábamos bien. A él le entró un tiro por el cuello, al lado derecho, y le salió por el lado de la paleta izquierda, por la espalda, y lo pulmonió; o sea, él respiraba y le salía el aire por el hueco de atrás. La cabeza se le puso como inflada. Yo no lo distinguí de entrada, pero estaba sin camisa y le vi el tatuaje de una cobra que él tenía. Murió en el hospital. Había muchos heridos. Varios murieron al rato. A mí me montaron en una camioneta y salimos para Monterrey. Pensé:«Si no me mató el tiro, voy a morir desangrado», porque puse la mano y sentí un pozo de sangre.Llegamos a una casa en el pueblo y comenzaron a bajar los heridos. Había mucha gente alrededor mirando. Lo primero que hicieron fue quitarnos la ropa camuflada y ponernos de civil, pero ya estaba la policía ahí. Me montaron en una camilla, y corra a ponerme suero y a buscar el tipo de sangre. Con el suero empecé a sentirme más relajado; pude llenar los pulmones y respirar mejor. Nos hicieron las primeras curaciones; me sacaron la bala que tenía adentro, llamaron ambulancias y nos trasladaron al hospital. La gente nos ayudaba, porque desde ahí se oían claritico los bombazos, y ellos sabían que estábamos defendiendo el pueblo. Me subí a la ambulancia y me quedé dormido.Cuando llegamos, me montaron en una silla de ruedas y hágale. Iba todo empapado de sangre. Me sacaron una radiografía y vi que el brazo estaba vuelto nada. El médico me dijo que me había salvado por un pelito.Me acostaron en una camilla, me dormí y cuando me desperté estaba ya en una cama. Pero no me dejé operar. Me colocaron una gasa en el brazo y ya no pude dormir más. Como a las siete de la noche llegaron los tombos, los policías. Me interrogaron pero yo negué todo, dije que era un civil. Les di otro nombre y les dije que tenía 32 años. Les mostré un carné de un seguro que nos habían dado, para que nos atendieran, en el que decía que tenía esa edad. No me creyeron mucho y por eso dejaron un policía cuidándome. Al otro día ya me pude bañar de la cintura para arriba. Llegaron entonces de la policía, del DAS y de la fiscalía. Me dijeron que tenía que irme con ellos; me consiguieron una muda de ropa y me llevaron. Al llegar al comando de la policía me quitaron los cordones de los zapatos y me encerraron en un calabozo. Esto ya era en Yopal. En una época nosotros sí trabajábamos con las autoridades, pero ahora ya no. En el curso me contaron que el ejército fue el que empezó a fundar los paras; cuando eso los llamaban los macetos, porque como el ejército no podía matar, por los derechos humanos, contrataron un grupo así. Pero el ejército les daba las armas. Ya cuando el grupo fue creciendo y se armó totalmente, se formaron los paras. Eso fue lo que yo supe allá, lo que nos contaron, la política que nos dieron.Me acosté en ese cemento frío y de una empecé a drenar sangre y de todo. Me puse tan mal que como a la media hora me llevaron otra vez para el hospital. Me aplicaron una inyección y me dejaron en una colchoneta. Ahí duré ocho días. Después me sacaron a indagatoria. Yo volví a decir que tenía 32 años y que era un civil. Pero cuando me fueron a ver los tiros vieron las marcas del equipo y las marcas de las botas. Entonces me mandaron para la cárcel de mayores del Circuito de Yopal, donde había otros compas, que eran los que mandaban. Allá duré dos meses. El grupo me mandó abogado, dos mudas de ropa, toalla y dinero, como 50.000 pesos. Al otro día pedimos media de ron y me tomé unos tragos. Las heridas se fueron complicando, con todo y que me hicieron varias curaciones. Sólo empezaron a mejorar cuando me echaron panela rallada. Un día llegó el médico de Medicina Legal para hacerme unos exámenes. Me examinó las heridas, me revisó las axilas, la dentadura y me preguntó la edad. Le volví a decir que 32 años, pero él no me creyó. Yo estaba sindicado de concierto para delinquir, paramilitarismo, secuestro, homicidio, y la pena era como de 25 años. A los pocos días de la visita del médico, el director de la cárcel dijo, durante el desayuno, que allá no podían estar menores de edad porque era un delito. Todo el mundo me miró y él me preguntó la edad. Le dije la verdad, que tenía 16, y los otros soltaron la risa. Duré como quince días más y me sacaron para la cárcel de menores, donde estuve un mes. Yo era el que ponía orden allá. El que organizaba las listas del aseo y todo lo demás. Una amiga me regaló un ventilador. Mi mamá llegó y me compró un radio y, con música, ya permanecía más contento. Lo único que me faltaba era el televisor. En ese tiempo fue lo de las torres gemelas, cuando yo estaba en la cárcel de menores.Después llegó el Bienestar y como a los cuatro días me llevaron para Bogotá, a una institución donde había muchos ex guerrilleros; la verdad no me agradó, porque me dije: «Todo lo que pelié con estos manes, para venírmelos a encontrar acá», pero yo estaba más calmadito y pensé que en la cárcel de mayores también vi guerrilleros y no hubo problemas. De ahí me mandaron a una casa a otra ciudad, donde estuve el resto de año. Luego abrieron esta fundación, y gracias a Dios aquí estoy. Después tuve un tratamiento especializado, porque quedé muy traumatizado por lo que viví en el grupo; sentía que me iban a matar a cada momento. No podía dormir muy bien. He tenido problemas, pero todo el mundo los tiene. Ahora me preocupa que hay un primo de mi padrastro que ha estado abusando sexualmente de mis hermanos. Hablé con Bienestar para que me ayude a resolver ese problema, porque, si no, me voy para allá y arreglo eso. También he tenido problemas porque una muchacha con la que estuve quedó embarazada. Así me toque trabajar duro, yo no le doy la espalda a ella. Voy a esperar a ver qué pasa. Estoy estudiando, nivelando la primaria; me siento contento porque, aparte del estudio, recibo capacitación en computadores y en empresas. Lo que más recuerdo de esa vida anterior es que a mí me tocó participar como en tres masacres, en fincas y pueblos del Meta. Los matábamos porque eran guerrillos, colaboradores o sapos. Entonces tocaba barrer. Como estábamos en una zona guerrillera, barríamos. Cuando íbamos abriendo zona, llegábamos a una finca y acabábamos con todo. Me acuerdo tanto que vi morir a un pelado como de unos nueve meses de nacido, de brazos. Lo agarraron de los pies, de las paticas, y lo estrellaron contra un muro. El muro de cemento quedó manchado y a mí me dolió tanto que la cabeza me hacía bum. Si los papás estaban muertos en la finca, ¿para qué se iba a dejar vivo el niño? Tocaba barrer con todo. La orden era no dejar nada vivo, hasta el gato llevó también plomo. Recién entré me tocó matar a una persona. Me dijeron: «Vamos a ver si sirve para estar acá». Yo pensé que era hacer cualquier cosa de trabajo; pero nunca me imaginé que era para matar gente. Cuando llegué a una finca había cuatro amarrados. Matamos dos un día por la mañana y a los otros dos al día siguiente: uno por la mañana y otro por la tarde. Me tocó despresarlos, descuartizarlos cuando ya estaban muertos. Hubo uno que yo acabé de rematar; le saqué manteca del pecho, lo eché en una bolsa y lo enterramos en un hueco de 50x50. Esa manteca de muerto es muy buena para los barros, para cicatrices. Nosotros la revolvíamos con aceite Johnson’s, porque pura lo seca a uno y se le vuelve la cara fea. Cuando le dimos a ese man y me dijeron que le quitara la ropa, las piernas me quedaron tiesas. Yo no las podía encoger ni nada; a lo último me tocó hacerme masajes, y yo con miedo del corazón, me palpitaba y yo cerraba los ojos. Lloré del miedo tan berraco, de la lástima que tenía. Lo que más me dio tristeza fue que él dijo que no lo mataran. Me preguntó: «¿Me van a matar?», y yo le dije que no. Me dolió tanto, porque le dije que no lo íbamos a matar. Cuando ya le ordenaron que se acostara, se despidió de un pelado que estaba al frente. El otro cuando estaba muriendo no dijo nada, pero se ensució en la ropa del miedo. También me tocó descuartizarlo. Comencé con el brazo, pero se me encogió por el tendón; entonces otro man me dijo cómo hacer y me enseñó; me dijo coja aquí, así, por ejemplo, la pierna la levanta, y tan, tan. Ahora yo sé cómo se despresa una persona. Después, como a los seis meses, donde quedó muerto uno, acostadito, se hizo como una zanjita, en donde lo mataron, y salió pasto verde, verde, verde, lo más de verde, lo más de bonito; un pradito pero pequeñitico. Y donde murió el otro nació una mata de cacao. Los otros manes comían de ese cacao —yo no— y decían que era dulcecito, que era lo más de rico. A mí me daba mucha tristeza, pero lo peor fue cuando vi morir a una señora de tres meses de embarazo. ¡Ay, Virgen Santísima! Ahí sí lloré, lloré, y me encontraron llorando. Les conté por qué era, y me dijeron que tranquilo. El comandante dijo que también le daba dolor, porque él no quisiera que hicieran eso con su mujer o con su hijo, pero que órdenes son órdenes, y que si no se cumplen la milicia se acaba. A él también se le trataron de escurrir las lágrimas, pero al man que la mató no; incluso hasta la desnudó, y la mató degollada. Pobrecita. Cuando la llevaban amarrada me pidió que no la fuéramos a matar y yo le contesté que tranquila, que no la iban a matar, y le dije: «Vaya con Dios». El patrón la mandó matar porque era colaboradora de la guerrilla; ella fue guerrillera y le dieron la retirada, pero siguió trabajando con la guerrilla. Nosotros teníamos allá, ahí adentro, guerrilleros que se entregaban para trabajar con nosotros. La última persona que vi morir me cayó en el pecho, o sea, le pegaron los tiros y me cayó encima y se fue deslizando. Cayó al piso y yo me agaché, le abrí los ojos y me puse a mirárselos. Lo único que vi fue un cristal brillante, delgadito; yo miraba como una vaina delgaditica y como un cristal, prácticamente transparente, brillante; después no vi nada más porque quedaron blancos. Ahora no sé qué voy a hacer con la vida. Me provoca irme, así sea para el grupo, o a trabajar en alguna parte. Y hay veces que quiero acabar el estudio y aprovechar lo que me están dando acá. Espero muchas cosas de la vida, cosas buenas y cosas malas, porque si hay cosas buenas, hay cosas malas. Por ejemplo, he aprendido que por más dificultades que tenga yo no peleo. Trato de solucionar las cosas con palabras, y doy ejemplo. Espero salir adelante con la ayuda de muchas personas. Más que todo acabar el estudio, porque hoy en día el estudio es lo más importante. La única materia con la que no he podido del todo es matemáticas, pero para inglés —imagínese, en primaria nos están enseñando inglés— y todo lo otro, no es que sea tan bueno, pero sí entiendo las vainitas. Si Dios quiere, el próximo semestre paso a sexto, y si me va bien el otro semestre paso a séptimo; en un año hago dos cursos. La verdad, uno tiene que aprovechar.
«ESAS GUERRILLERAS SONARRECHAS PARA EL PLOMO»
Es tímida. Parece inofensiva, incapaz de hacerle daño a alguien. Cuando comienza a hablar causasorpresa: su memoria, lo que ha vivido, su tranquilidad para contar las cosas, su frescura.Cuando la conocí, su mayor preocupación era que perdía parte del aprendizaje en el colegioporque no podía ver bien. Cuatro meses después volví a encontrarla. Estaba feliz con sus gafasnuevas y seguía estudiando.
Nací en Atanquer, Nariño, hace 16 años. Cuando pequeña mis tías peleaban por llevarme a vivir con ellas, porque mi papá es muerto; yo no lo conocí, mi papá murió y me dejó encargada con mis tías. Dijeron que cuando tuviera cuatro años me llevarían a vivir con ellas. Mi mamá estuvo de acuerdo, porque soy la única hija de mi papá y mi mamá; ella tiene hijos pero con otro señor, y mi papá también dejó hijos pero en otra señora. Hasta los tres años estuve en Atanquer; de ahí me llevaron mis abuelos y después viví con mis tías en Tumaco, en Pasto y en el Putumayo. La verdad es que de mi mamá nunca recibí un cariño, de mis tías sí. Ellas tienen de a dos hijos, hay una más que adoptó un niño y otra tía que tiene seis hijos, que ya se graduaron de la universidad. A mí no me faltaba nada con ellas. Estudié hasta cuarto y después, como a los doce años, les dije que me quería ir para donde mi mamá. A la casa llegué en 1999, pero mi mamá me rechazó, me dijo que si yo estaba bien allá por qué me había regresado, que no me quería ver en la casa. Le respondí: «No hay problema, yo tengo plata y me voy». Me metí a la casa de unas primas, les conté todo y me dijeron: «Escóndete aquí para asustarla, que ella te viene a buscar». Así fue. Ella andaba buscándome, preguntando dónde me había metido, y yo escondida. Después de eso estuve cuatro meses con mi mamá. La familia con la que vivía en el Putumayo trabaja con el ejército, por allá en Santa Ana. O sea, nosotros la íbamos bien con ellos; los soldados y los sargentos iban a la casa. La casa es grandota, tanto que teníamos un granero, había una discoteca y mi tía tenía un almacén. Cuando yo me fui, le metieron terror a la casa; la guerrilla dijo que se iba a meter, que iban a acabar con esa casa y con todas las casas que trabajaban con el ejército. Una noche la guerrilla tuvo un combate con el ejército ahí cerquita, trató de entrarse al batallón, pero no pasó nada. Cuando vivía de nuevo con mi mamá, un día se fue a trabajar y quedé con mis cuñadas y mis hermanas, pero ellas salieron a jugar al parque y me quedé sola, cuidando la casa. Al rato timbraron, abrí la puerta y un señor jovencito me preguntó: «¿Usted es de la familia Rodríguez?». Respondí: «Sí, señor», y me dijo: «Alístese que nos vamos». Y yo: «¿Para dónde?». Respondió: «Soy miliciano y me la voy a llevar para la guerrilla». Le digo: «Pero mi familia no está aquí, ellos no se van a dar cuenta, ¿cómo hago?», y me respondió: «Pues es mejor que no se den cuenta. Vámonos». Le pregunté: «Pero ¿llevo ropa?», y me dijo: «No, allá le dan lo que usted necesite». Yo le iba a dejar una nota a mi mamá y me reprendió: «No haga eso que ella no se tiene que dar cuenta de nada, ni de dónde está». Me hizo subir a una moto, nos fuimos y me advirtió: «Si el comandante le llega a preguntar si es ingresada voluntariamente, le responde que sí; donde le diga que yo la traje obligada, la mato». A mí me tocó guardar ese secreto como un año, hasta que mataron al muchacho. Él era un chino de confianza, que se conocía con mi primo; habían estado en el ejército y como que habían chocado; se metió a la guerrilla y por eso me llevó. Estuve dos años en la guerrilla, ahí me tuvieron bien. Llegué y me dieron la dotación, los camuflados. Al mes me entregaron un arma y me hicieron prestar guardia. Durante ese mes recibí entrenamiento militar; después sacaron una compañía que se llama Guerreros del Sindagua, integrada por 45 hombres. Estuvimos en esa compañía y la gente fue ingresando poco a poco: en cinco meses ya éramos 150. En el tiempo que estuve allá tuvimos diez combates, en uno de ellos me pegaron un tiro en una pierna. En la guerrilla se sufre, pero hay días que también se goza. La forma de sufrir allá es prestar guardia, caminar, aguantar hambre; a veces no hay nada de comida, a veces el que tiene plata compra. La plata viene de las vueltas por fuera: les quitan la plata a los ricos, la sacan de los bancos o secuestran. Con droga nunca nos metimos. A mí me llevaron a Nariño, donde llegué a conocer la coca y la amapola, pero en el frente donde yo estaba no se metían con cultivos ni con droga, porque el ELN no está de acuerdo con eso. Yo fui elena. Hacían muchas reuniones y nos daban entrenamiento. Unos meses después de ingresar vieron que iba bien y me dieron cargo de tres hombres; tenía que responder por ellos. A mí no me gustó y les dije, pero me contestaron que tenía que seguir y que más adelante me daban otro cargo. Conseguí entonces un novio que me aconsejaba, pues él también era mando, pero de destacamento. Duré siete meses con él, pero lo mataron en un combate que tuvimos con las FARC. Habían mandado una comisión de elenos a hacer reuniones por las veredas y las FARC los habían agarrado. Ellos los mandaron llamar dizque para hacer una reunión; estaban hablando y cuando se dieron cuenta era que los tenían arredondiados a todos, les quitaron las armas y los amarraron. Entre ellos iba un guerro que era viejito, tenía por ahí 46 años; lo miraron que estaba de edad, lo soltaron y le dijeron que se fuera para la casa, pero él se fue para el frente y nos avisó. Dijo que habían agarrado a la comisión, entonces nosotros formamos en ese momentico y sacaron 60 hombres. Nos fuimos a dejarles radios de comunicación, pistolas, plata y celulares. Llegamos a Barbacoas pero no encontramos muchos guerrilleros de las FARC, y el comandante no nos quiso recibir. Preguntamos por los muchachos y dijeron: «No, ellos no están aquí, están en un campamento en el otro lado». Nos fuimos y a lo que íbamos escuchando música, alegres, contentos, nos atacaron; a la primera camioneta le dispararon y mataron a varios. Cuando ellos dispararon nosotros nos tiramos de la camioneta y un compañero disparó, pero el comandante que iba encargado de los 60 hombres dijo que no dispararan, porque él sabía que eran los de las FARC. Pero ellos nos dispararon y mataron a ocho compañeros, dos mujeres y los demás hombres; mataron a la esposa del comandante. Los que murieron ahí todos eran mandos. Pensamos que se habían confundido, pero después nos dimos cuenta de que no, que ellos querían pelear con nosotros; el problema comenzó con nosotros, los de allá de Nariño, y luego los demás frentes de las FARC comenzaron a pelear con los elenos. Creo que ellos lo hacían por quedarse con la zona, porque nosotros íbamos a comisionar por allá, campamentábamos por allá y a ellos no les gustó. A los compañeros que detuvieron los soltaron después; les dijeron que se fueran para la casa, pero volvieron al frente y contaron todo. Después hablaron por radio de comunicación; el comandante eleno se comunicó con el comandante de las FARC, quien dijo que eso había sido una equivocación. El eleno le respondió que si había sido equivocación, por qué habían agarrado a los muchachos. El comandante nuestro no se quedó con las ganas: le mató a cinco milicianos; él dijo que tenía que cobrar esa venganza. Después gente de las FARC ingresó al ELN, porque no les había gustado lo que hicieron las FARC. Nosotros no volvimos a confiar en ellos; en esos tiempos las FARC minaron dos pueblos para que no entrara nadie. Minaron Llorente y Junín,sacaron a la gente del pueblo, no dejaban pasar ni un carro y o había nadie en los pueblos. Luego nos comunicamos con os demás frentes para detener esa guerra; si se estaba luchando por lo mismo, por qué se tenía que pelear. Entonces se paró un poco eso, y de la nuestra sacaron otra compañía del ELN que se llama Mártires de Barbacoas, en homenaje a los compañeros que habían muerto en combate con las FARC, porque la mayoría de los muertos eran mandos. También salió una comisión pequeña, de quince, que fue creciendo, fue avanzando con gente y ahorita está grande; esa comisión también tuvo muchos combates. A nosotros nos tocó caminar seis meses por la montaña, de Colombia al Ecuador, donde tuvimos combates con los ecuatorianos; en uno de esos mataron a un compañero y como la compañía ya había crecido, tenía 200 hombres, sacaron otra en nombre del muchacho que murió. Las compañías van creciendo cuando van andando y van recogiendo gente que va ingresando voluntariamente. Había muchos menores de edad, aunque los comandantes no están de acuerdo y por el contrario les dicen: «Mire, esto es duro, acá se tiene que sufrir, acá dormimos así, acá se come esto». Había gente que se iba por la comida, porque era pobre, no tenía nada qué comer. A veces la familia lloraba porque ellos estaban allá y nosotros les decíamos que se devolvieran, pero ellos no querían irse. Conmigo fue distinto, porque a mí me llevaron obligada. Cuando, en un combate, mataron al muchacho que me llevó, ya pude estar más tranquila y volví a tener comunicación con mi mamá, pues llevaba un año sin hablar con ella. Me habían buscado por el Putumayo, pues mi mamá pensaba que yo me había ido por lo que ella me había dicho. Llamó a todas partes, hasta a Venezuela, donde tengo una tía, y no me encontraron. Después me pude comunicar por celular, pues a mí ya me habían dado una escuadra, ya tenía diez hombres a cargo. Eso viene así: tríada, cuatríada, quintríada y de ahí sigue la escuadra de diez. Después destacamento, que son 30 hombres, y de ahí siguen las compañías, que son de 300 a 500 hombres. Mi mamá me decía que me saliera, que yo estaba corriendo peligro, y estaban asustados de que yo de pronto hubiera dicho que mi familia trabajaba con el ejército. Le dije que no, que yo no había contado nada. Me decía que me saliera rápido de allá, pero yo no podía irme porque obligadamente me había comprometido a cumplir los tres años allá. En el ELN es así, en las FARC es para toda la vida. Después tuvimos una marcha de ocho días para ir a Popayán. Esa marcha no fue tan larga, porque en partes íbamos caminando, en partes nos tocaba en carro. Llegamos al Cauca y nos encontramos con la compañía Jacobo Arenas, de las FARC. Ellos habían tenido mala información y pensaban que se estaba metiendo el ejército; entonces de una se habían puesto a hacer trincheras y a preparar cilindros y bombas. La Jacobo es una compañía móvil muy entrenada, que está pendiente de todo; tienen hasta helicóptero. Habían mandado hacer inteligencia a una muchacha y a un muchacho en una moto. Ellos se paseaban y miraban, hasta sospechoso. Nosotros decíamos: «Eso ¿qué será?», entonces los paramos y les preguntamos que quiénes eran, y ellos dijeron que eran civiles. Nosotros les dijimos que éramos del ELN. «Ah, ustedes son los compitas del ELN; yo soy guerrillero de las FARC, de la compañía Jacobo», dijo el muchacho. Al saber de la equivocación, le preguntamos por lo que nos tenían preparado, pensando que éramos el ejército, y él nos respondió: «Una fiesta con cilindros de 45, morteros, granadas, bombas y rockets». Así nos empezó a contar y a partir de ahí tuvimos buena relación; el comandante fue a hablar con el otro comandante, pero nosotros no les teníamos tanta confianza. Nos tocaba ir a 150 metros de distancia entre cada guerrillero, por prevención, y anduvimos así hasta llegar a otro pueblito; caminamos desde las ocho de la mañana hasta las diez de la noche. Como cargábamos ración de campaña, descansábamos un ratico y comíamos galletas, lechera, agua o fresco; allá dan buena ración.
Luego la compañía Jacobo sacó los carros que tenía encaletados y nos los prestó para irnos y buscar contacto con otro frente del ELN, porque la otra compañía, la Mártires de Barbacoa, estaba con el otro frente que se llama Camilo Cienfuegos. Pero nos encontramos fue con otro frente, también del ELN, el Lucho Buitrago, que opera en la zona. Les dijimos que necesitábamos armas, porque la compañía estaba creciendo. Nos dieron ametralladoras; ese día se recogieron como cinco RPG7, y una punto 30, una PKM, que es igual a la ametralladora que pesa como un fusil —la PKM la cargaba una muchacha de quince años—, y fusiles nuevos. Y como esa compañía era viejísima, tenía buenas armas; entonces hicimos cambio de la munición por las armas: a ellos les hacía falta munición y a nosotros, armas. Nosotros teníamos caletas de munición. Estábamos ya cerca de Popayán, como a dos horas. Entonces estuvimos tres meses por el Cauca. Al regreso para Nariño nos echamos una noche en carro. Recuerdo que pasamos por un puesto de policía como a las ocho de la noche y luego llegamos a Ricaurte; ya estábamos en Nariño. Unos compañeros se fueron por el monte, otros en carro, pasamos por el puesto de policía y ellos se dieron cuenta pero no dispararon. Nosotros tampoco les disparamos, porque íbamos pasando; por allá en Nariño en los puestos de policía le tienen pavor a la guerrilla: si uno no les dispara, ellos no disparan. Después de eso me tocó pasar a un entrenamiento nuevo, de explosivos, para tropas especiales. A mí no me gustaba el explosivo, pero me tocaba hacer el curso porque era una orden, y el que tiene responsabilidad tiene que ver todo eso; y cuando uno pasa el entrenamiento, tiene que ir a dictarles entrenamiento a los que son combatientes. Estuvimos seis meses haciendo ese curso, y también hicimos uno de política en Popayán. El de tropas especiales era un curso privado, nadie podía saber qué se manejaba; era muy duro porque nos tocaba pasar descalzos por alambrados, nos hacían reptar por chuzos, colocaban explosivos y teníamos que desconectarlos; era muy peligroso. De ahí nos regresamos al campamento, y después ya seguimos combatiendo; tuvimos varios combates con el ejército y la policía. Luego nos campamentamos, y se llegó diciembre. Hicimos fiesta del año 2000; todos los diciembres se hacen fiestas allá, y el día de la inauguración de la guerrilla, el día que nació la guerrilla, también se hace fiesta. En esos días uno puede tomar trago porque los comandantes lo dejan, de ahí para allá no. Pasó el tiempo y tuve otro novio. A él le dieron cargo de comandante de la compañía, y nos fuimos a campamentar por la montaña de Samaniego; el campamento era nuevo, lo estábamos comenzando. Un día mi novio me dijo: «Catalina, vamos para afuera», pero no me dijo a qué. Adelante me contó que íbamos a recoger al comandante de los frentes y a su esposa. Nos reconocimos con ella, porque hacía dos años no nos mirábamos; la cuchita, como de más de 30 años y toda buena gente, me aconsejaba. El comandante iba a ver cómo estaba la compañía, cuántos hombres tenía y cómo había crecido; iba a darles informaciones a los muchachos, traía un reglamento nuevo que mandaba el comandante Gabino; un reglamento de cómo iba a ser ahora el comportamiento y cómo se iban a dar los cargos. Estuvimos con ellos y después él mandó hacer unos retenes. En una parte de Cumbal había un carro. Apenas nos miraron los que iban ahí, se fueron; nosotros les pitamos para que pararan, porque estaban sospechosos, y disparamos al aire, pero no quisieron detenerse. Después de media hora de corretiarlos pararon en un pueblito y les preguntamos que por qué no se habían detenido con los tiros, que por qué nos habían hecho gastar munición. Ellos dijeron que no habían escuchado, porque iban borrachos. Sí estaban borrachos, pero ¡cómo no iban a escuchar los tiros! Les quitamos el carro y les dijimos que nos lo íbamos a llevar para que se fueran unos compañeros. Se pusieron bravos, que no, que ahora nos metían el ejército. Mi novio les dijo que lo mandaran, que nosotros estábamos ahí para pelear y no para pasarla chévere, así les dijo, y que el carro se lo devolveríamos en cinco días. Ellos dijeron que sí, pero que no se iban a quedar con eso. «Mándenos el ejército», les dijo él. Y así fue. Al otro día mandaron una avanzada para un filo donde estaban unos muchachos nuestros, pero ellos petetiaban con el radio y no les salía. No podían comunicarse porque mi novio había cambiado la frecuencia. En esas llegó al campamento un señor, un compita, y me preguntó: «¿Dónde está el comandante?», le dije: «¿Por qué?», y me respondió: «Porque lo necesito para una razón». «Yo también soy encargada», le contesté. «Lo que pasa es que por allá está el ejército, están peleando», me contó. Nosotros acomodamos de una la remesa en los camiones, en los carros; subimos los radios de comunicación y todo. Yo le dije a una compañera: «Constanza, métale ese tiro al fusil que uno no sabe, de pronto por allá abajo nos pueden agarrar en emboscada». Así arrancamos y dijo mi novio: «Catalina, cuidado por los filos, mi niña; écheles ojo a los filos». Le respondí: «Sí, señor». Yo llevaba el celular de él, el radio de comunicación y el fusil. Nosotros íbamos de civil, o sea, íbamos con la camisa verde pero las otras muchachas que estaban encima del volco, encima de la remesa, iban con ruanas. Al que iba adelante, en la vanguardia, lo paró el ejército. Él iba en una moto; lo requisaron, y ya iba a arrancar cuando llegamos nosotros. A lo que llegamos detuvieron al muchacho, porque el soldado se quedó viéndonos asustado. No disparó, pero nosotros sí. Agarré el freno de mano de la camioneta y lo jalé, porque mi novio también quedó asustado, y salí a correr disparando. Nos atrincheramos detrás de la camioneta, pero las otras chinas no se podían sacar las ruanas ni podían bajar el fusil. Unos compañeros agarraron derecho por la carretera y nosotros cogimos por la montaña. Había un alambrado, vi que mi novio se tiró por ahí y lo seguí. Uno en el combate es capaz de tirarse por cualquier parte; nos tiramos y me tocó ir a respaldar a las muchachas y él a los muchachos. A los otros muchachos que agarraron por la carretera les fue mal; a unos los hirieron y a otros los mataron. Hubo uno que no alcanzó a salir de la camioneta y a lo que iba a sacar una granada se le explotó y le voló todo. A una muchacha le pegaron dos tiros y a otra china le dieron un tiro en la mano y un tiro en la espalda; al chino que iba en la moto le pegaron un tiro en el ojo, un tiro explosivo, y le quedó el huecote. Corrimos y bajamos por una montaña, y como eso estaba quemado, mi novio me decía: «Mi niña, hágale que ahorita nos mandan un granadazo y quedamos tiesos». «Pero¡cómo quiere que baje rodando si el portafusil se me enredó!», le contesté. Entonces le saqué la correa al portafusil y me quedé disparando. Al rato le dije a la compañera que iba cubriendo que me esperara, porque tenía que pasar un charco; brinqué, y cuando me di cuenta, alrededor mío ya no había nadie; mis compañeros ya habían subido al filo. Les gritaba por sus nombres y no me contestaba nadie. Escuchaba que ellos disparaban desde arriba y me fui caminando. Los soldados me dispararon mucho y yo también les disparé, pero al fin salí a un potrero donde se miraba todo. Hice como si no fuera conmigo, escuchaba los disparos pero me senté fresquera y como yo no vi a nadie al lado mío, me peiné, porque el pelo se me había enredado mucho; como tenía un gancho, una mariposa, me comencé a peinar. Tomé agua de la pimpina, como si no pasara nada, como si no fuera conmigo. Cogí aire y dije: «¿Será que soy capaz de correr hasta ese filo? Tengo que ser capaz, voy a agarrar en zigzag». Salí corriendo, pero los soldados me vieron y me encendieron con la ametralladora. Lo único que hice fue tirarme al piso. Los demás compañeros ya se habían ido por la carretera. Cuando los miré iban lejos, como a seis curvas, y yo estaba en pleno combate. Me hice la muerta, me quedé como un minuto tendida. Luego levanté una pierna, levanté la otra y salí corriendo, y como había una casa al frente mío y al otro lado quedaba la carretera, me metí por esa casa y me cubrí con las paredes. Dejaron de disparar. Me tiré por un lavadero, de vuelta me dispararon, me tiré a la carretera y miré la camioneta que estaba voltiada y me puse a pensar: «¿Boto el radio de comunicación? No. ¿Echo esta granada a la camioneta? No, tampoco». Cargaba una puñaleta en el chaleco y dije: «¿Le corto la manguera y le meto la granada para que se queme eso? Tampoco», y me fui caminando. De pronto me di cuenta de que venían detrás de mí, alcé el arma y les mandé un rafagazo. Ellos respondieron. Mi novio estaba en una loma —supe que era él porque el fusil se le quedó en la camioneta y quedó con la pistola—, y comenzó a disparar mientras yo me escondía. A mi novio se le acabaron los tiros y los soldados me corretiaron, y yo corra por esa carretera, y qué solazo. Eran como las ocho de la mañana, y corra por esa carretera y dispare. Me atrincheré detrás de un tronco y ellos me dispararon. Después comencé a llenar el proveedor de la munición. Tenía balas pero las que llevaba en los tres proveedores ya se me habían acabado. Comencé a correr en zigzag otra vez, media hora me corretiaron y hasta unos soldados se regresaron porque no aguantaron; al final se quedaron diez persiguiéndome, y yo corría, los dejaba en una curva y seguía caminando como si no fuera conmigo, y los miraba y prendía la carrera otra vez, hasta que en dos curvas los dejé. En una loma yo dije: «Señor, ayúdame, que no me maten; ¿por dónde me tiro?». Había una ramada pero se notaba si uno se tiraba por ella. Miré el filo, donde teníamos caletas de armas y me pregunté: «¿Y si me subo por esa loma se notarán los rastros?». Agarré impulso, me tiré por una loma muy alta y al caer me golpié feo. Los soldados llegaron hasta esa parte y dijo uno: «Esas guerrilleras son arrechas para el plomo»; yo estaba cerca de ellos, escuchándolos. Comenzaron a disparar al aire para ver si yo les contestaba otra vez. Me reí y me acordé del entrenamiento que había tenido, y como llevaba un alicate en el chaleco, comencé a quebrar los montes con él, como si fuera pájaro: ta, ta, ta. Me eché toda la mañana y toda la tarde hasta las cinco, y no era una loma larga sino cortica. Así bajaba despacito. Ellos ya se habían ido, pero seguí despacito. Bajé y coloqué el fusil con cuidado, pero como se me había trabado, se había encasquillado, se le subió el cerrojo. Se me enfrió la sangre y después ya le monté tiro al fusil, suavecito. Bajé por una quebrada, encontré un palo que tenía un hueco y dije: «Aquí me voy a quedar dormida hasta el amanecer». Pero después pensé que no. Eran como las doce. Subí la montaña, despacito —era una montaña recién quemada que tenía unos palos cruzados—, reptando, arrastrada; me eché hasta las cinco, y después salí. Había unas cabuyas con chuzos, pero con tal de salir de ese monte a mí no me importaba. Me chucé, pasé un alambrado, estuve en la carretera pero no podía ubicar cuál carretera era. Encontré rastros y me fui por un filo, con cuidado, iba bien pilosa. Caminé hasta las seis y media, cuando me di cuenta de que había un pelotón por allá arriba. Pensé que eran mis compañeros y como había uno con ruana encima, dije: «Ese es Pedro». Le iba a gritar, pero no, pensé. Alcé la mano para llamarlos y estaba en esas cuando me di cuenta de que eran soldados; lo supe porque no se mostraron contentos de que yo saliera. Dije: «Me entrego y descanso, porque ya no puedo más». Seguí caminando y bajó un soldado que me preguntó, aún de lejos: «¿Se va a entregar?». Le respondí: «Sí, me voy a entregar». «Chévere», respondió. Me quité el fusil, lo entregué y llamaron al comandante. «Aquí hay una —¿cómo nos dicen ellos?— bandolera que se entregó». Me bajó, me atendieron, me dieron gaseosa, agua y galletas. Yo no les comía nada porque iba muy cansada. Lo único que hice fue sentarme, quedarme ahí como muerta. No sabía si me iban a matar. Un soldado que ya había pasado escuelas —los demás eran rasos—, me dijo: «¿A usted no le da miedo que la matemos?». Le contesté que no. «Todos nacimos para morir», le dije. Comentaron: «Como arrecha la vieja, ¿no?», y otro dijo: «Si hubiera estado en el momentico que usted se entregó, la habría pelado». Le respondí: «Si usted me hubiera matado, usted también moría a plomo». Llegó el comandante y le dijo: «Usted cállese y se me va». Estuve conversando con el comandante, se quedaron los que estaban en esa escuadra y todos se peleaban por tomarse una foto conmigo, para tener recuerdo de La Chiqui; así me pusieron. Trajeron la cámara y me pasaron la ametralladora que tenían, que estaba cargada; y un soldado dice: «Quítenle las cananas que ahorita nos rafaguea». Le respondí: «Qué los voy a rafaguiar, una mujer contra todo un pelotón... Ni porque fuera Rambo». Los que estaban allá eran casi todos negros, había apenas cinco blanquitos; entonces trajeron a unos señores que se encargaban de anotar la información. Me preguntaron que cuántos años tenía, les dije que quince; que cuánto tiempo había estado por ahí, les dije que tenía diez meses apenas; y que si tenía cargo, les dije que no; y qué cómo me habían llevado, les dije la verdad. Ahí había soldados que me conocían. Uno me dijo: ¿Por qué nos traicionó?». «Yo no los traicioné —le respondí—, a mí me llevaron obligada. Si quiere hable con mi primo; algún día se lo va a encontrar y le va a decir que a mí me llevaron». Me preguntaron que para dónde habíamos mandado la comisión, les dije que yo no sabía. Después me trasladaron para el batallón. Yo iba entre muchos soldados y me imaginaba que ellos eran los que habían matado a mis compañeros en el combate; se durmieron y yo iba despierta. Pensé: «Si me duermo, aquí me bajan y me matan». Todos se durmieron y dejaron los fusiles tirados por ahí. Pero venían seis camiones de ejército atrás y adelante iban cuatro. Creo que los muchachos a los que nosotros les quitamos la camioneta eran soldados. En ese tiempo, al campamento donde nosotros estábamos, iban unos muchachos que no eran del pueblo; en el batallón llegué a ver uno. Me le quedé viendo con cara de brava. «A éste lo conozco», dije para mí. Me atendieron bien, para qué. Dormí en una oficina y me tuvieron cuatro días en el batallón. Después me iban a mandar por ocho días al Santo Ángel, una institución donde había niños drogadictos, hasta que me ubicaran bien. Mientras tan to mi familia me iba a visitar. Como mi hermana vive detrás del batallón, ella me iba a ver. Me llevó ropa, cosas que a mí me hacían falta; me trajo hasta unas cremas porque al tirarme por un piedrero se me había roto el camuflado y me había raspado las piernas, la cola, los brazos, todo. Los soldados estaban amañados conmigo, recochábamos cada rato; yo la pasaba chévere en ese batallón. No me quería ir a esa institución con gente drogadicta, qué pereza. Allá me recibió una señora que me dio moral y me motivó a quedarme los ocho días. Me aconsejó: «Usted no les diga que está porque es guerrillera; nada de eso; dígales que está por hurto, por nada más». Mi mamá me había mandado una cadena de oro, pero la monjita me dijo: «Déjela aquí, porque a la que llega le quitan todo». Me quedé sólo con una cadena de esas que venden por ahí, que había comprado en 5.000 pesos, y un Che Guevara que me habían mandado del Cauca. La primera pelada que me encontré me dijo: «Vos ¿por qué estás aquí?». Le dije: «Por hurto», pero solté la risa. Y ella: «¿Por qué te reís?». Y yo: «Por nada, me acordé de algo que me pasó el día que me robé el televisor». Pero ella ya estaba sospechando algo, incluso me preguntó que por qué no hablaba como ellas. Allá se hablaban de pirobas y se trataban muy duro. Yo lloraba, porque nunca había recibido ese trato tan feo. En la guerrilla se tratan de primos, colegas, compas, camaradas, cuñados, y no se escuchan palabras groseras sino en los combates. Me daba cuenta de que a ellas les tiraban la droga por encima, por el patio, pero las monjas no sabían. Ellas las encerraban y las peladas comenzaban a meter en los baños. Y yo con miedo decía: «Ahorita cogen y me meten un puñalazo». Yo les decía a las monjitas que no me amañaba, y ellas me respondían que preferían tenerme a mí y que las otras muchachas se fueran. Yo me ponía a leer unos libros que ellas me prestaban y la pasaba chévere. Un día se me salió el Che Guevara y una china lo vio y me dijo: «¡Ah, vos sos guerrillera, porque los guerrilleros no más cargan eso!». Le dije: «Qué va, por allá en donde vivo la mayoría carga esto. Yo no sabía que era el Che Guevara». Pero se quedó viéndome y me dijo: «Vos sos guerrillera, vos fuiste la que salió en el noticiero; vos sos la misma, vos saliste de espalda». Eso era cierto, pero se lo negué y se calmó. Hasta que un día ya me fueron a llevar. Salí a las cinco de la mañana, pero las muchachas no se dieron cuenta porque las monjitas las dejan encerradas con llave en la noche. Durante ese tiempo todo el mundo estaba pendiente de mí. Me llamaban del batallón a ver cómo estaba; la juez me llamaba, la defensora de familia me llamaba a cada rato; que cómo estaba, decían; que si estaba aburrida. Les contestaba que quería irme rápido, y ellos que tranquila, que ya iban a comprar los vuelos. Lloraron en el aeropuerto cuando me fui, eso fue en septiembre, el 9 de septiembre, en ese tiempo pasó lo de las torres allá en los Estados Unidos. A mí me dijeron en el batallón que me iban a dar estudio, que me iban a ayudar. Me subieron al avión, y a las muchachas que iban repartiendo —¿cómo es que se llaman?— a las azafatas, a ellas les dijeron quién era yo, les entregaron los papeles y les advirtieron que me pusieran cuidado. Viajé con ellas y ellas me hacían conversa, me miraban y se reían, y entre ellas conversaban; decían que yo era guerrillera, y yo me les reía; me atendieron bien. Llegamos a Cali y después pasamos a Bogotá. Ingresé a una institución y he estado ya en varias casas. En la actual llevo ocho meses, desde diciembre. Por acá estoy bien, pero me pongo a pensar en el día en que me manden para la casa, porque yo no me quiero ir para donde mi familia. Quiero vivir acá, por cuenta de mi familia. Tampoco quiero vivir en las casas juveniles. Lo que quiero ser en la vida es cantante, es lo que más anhelo. Ahora estudio en el colegio y me va bien. Quisiera quedarme viviendo por cuenta mía, pero el problema que tengo ahora es que estoy enferma; a veces en el colegio tengo que sentarme en la primera silla, porque estoy mal de la vista. A veces tengo que acercarme al tablero más que mis compañeros, porque no alcanzo a ver de lejos. En la guerrilla me llevaron a exámenes y me iban a comprar las gafas; el comandante me dijo, chistiando: «Le voy a comprar las gafas, pero se queda por otro tiempo aquí». Mi novio me dijo, entonces: «Dígale que no se las compre, que yo se las voy a comprar». En la casa anterior también me las iban a comprar, pero me trasladaron. Y acá espero que por fin lleguen. Ahora también estoy haciendo curso de panadería y otro de computación en el Sena. El de computación me gusta mucho. Al principio éramos varios los que íbamos, pero ahora somos pocos. Me gusta aprovecharlo.
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